Tabula XCVII · Criaturas · Mitología griega

Las Sirenas en la mitología griega

Las Sirenas, en la Odisea, son unas cantoras que atraen con su voz a quienes pasan junto a su isla; Homero no dice cuántas son ni cómo son: las llama a veces en plural y a veces en dual, y solo cuenta lo que cantan. La imagen de las Sirenas como aves con cabeza de mujer es de textos posteriores: Apolonio de Rodas las ve «en parte como aves, en parte como doncellas», Ovidio les da «plumas y pies de ave» con «rostro de virgen» y Apolodoro, que les pone nombre (tres), las hace aves «desde los muslos». En los textos leídos ninguna tiene cola de pez. Odiseo las escucha atado al mástil con la cera en los oídos de sus compañeros; Orfeo las vence con la lira en las Argonáuticas.

Griego: Σειρῆνες (singular Σειρήν)
Aparece en: Odisea 12.39-54 y 12.158-200
Número: no fijado en Homero (dual y plural); tres con nombre en Apolodoro
Aspecto: sin descripción en Homero; en parte aves, en parte doncellas (Apolonio); plumas y pies de ave con rostro de virgen (Ovidio)
Padre: Aqueloo (Apolonio, Apolodoro, Ovidio); hijas de la Tierra (Eurípides)
Madre: Terpsícore (Apolonio); Melpómene o Estérope (Apolodoro)
Poder: su canto promete saber todo lo que ocurre en la tierra (Odisea 12.189-191)
Lugar: una isla (Odisea 12.167); Antemoesa (Apolonio)
Latín: Sirenes, Sirenum scopuli (Ovidio, Virgilio)

Grabado de una criatura con cuerpo de gran ave, alas plegadas y garras, y cabeza y cuello de mujer con el pelo suelto, posada en una roca junto al mar con la cabeza alzada y la boca abierta, como cantando

Ilustración de Leonarum generada con IA, en estilo de grabado de libro. Recreación moderna. Representación libre: Homero no describe el cuerpo de las Sirenas; la forma de ave con rostro de mujer procede de Apolonio de Rodas, Ovidio y Apolodoro.

Ficha

Datos sobre Sirenas

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

En la Odisea: Circe avisa a Odiseo: las Sirenas «hechizan a todos los hombres» que se acercan, y quien oye su voz ya no vuelve a su casa (12.39-44); están sentadas en un prado, con un gran montón de huesos de hombres (12.45-46). Odiseo debe tapar con cera los oídos de los compañeros y dejarse atar al mástil si quiere oírlas (12.47-54). Así lo hace: la cera, el mástil y la voz que dice que saben todo lo de Troya y todo lo que ocurre en la tierra (12.173-191); los compañeros lo atan más fuerte (12.194-196) y, al pasar, no se oye más su voz (12.197-198).Comprobado
Cómo son en Homero: No se describen. En los pasajes leídos (12.39-54, 12.158-200 y 23.326) solo hay una voz «sonora» (ligyrê), un canto «melodioso» y un prado: ni alas, ni plumas, ni cuerpo de mujer, ni cola. Búsqueda de palabra en el griego de la Odisea: las formas de Σειρ- salen solo en el canto 12 y en 23.326.Comprobado
Cuántas son en Homero: No lo dice. El texto mezcla el plural (Seirênes, 12.44; Seirênas, 12.39; Seirênôn, 12.42, 12.158, 12.198; «ellas», tas, 12.182) con una forma de dual (Seirênoiin, 12.52 y 12.167), que el diccionario LSJ llama «dual épico de genitivo». El griego no fija ninguna cifra.Comprobado
Cómo son en Apolonio: En el canto 4, Apolonio las llama «Sirenas Aqueloides», de voz clara; hijas de Aqueloo y de la bella Terpsícore, una de las Musas. Una vez atendieron, cantando juntas, a la joven hija de Deméter (Perséfone); «entonces eran en parte como aves y en parte como doncellas de aspecto» (4.891-899).Comprobado
Cómo son en Ovidio: Ovidio les pregunta (5.552-553) por qué tienen «plumas y pies de aves» con «rostro de virgen»: tal vez porque eran compañeras de Prosérpina cuando la raptaron, y los dioses les dieron alas para buscarla por el mar. Les quedó la voz humana y el rostro de doncella (Metamorfosis 5.551-563).Comprobado
Cómo son en Apolodoro: Epítome 7.18-19: son hijas de Aqueloo y de Melpómene, una de las Musas, y se llaman Pisínoe, Aglaope y Telxiepía; una tocaba la cítara, otra cantaba y otra la flauta; «desde los muslos tenían forma de aves». Biblioteca 1.3.4 también las da por hijas de Melpómene y Aqueloo; en 1.7.10 «dicen» que nacieron de Estérope, hija de Portaón (Πορθάων), y Aqueloo.Comprobado
En Eurípides: En Helena, la protagonista llama a las Sirenas «jóvenes portadoras de alas, vírgenes hijas de la Tierra» (167-169).Comprobado
Orfeo y Butes: En las Argonáuticas, las Sirenas atraen a las naves; Orfeo tensa su lira tracia y su canto domina la voz de doncella de ellas (4.905-909). Un solo argonauta, Butes, hijo de Teleonte, se arroja al mar; Afrodita lo recoge y lo instala en Lilibeo (4.912-919). Apolodoro lo cuenta con las mismas figuras (1.9.25).Comprobado
Cómo termina su canto: Varias suertes: según Apolodoro, había un oráculo de que las Sirenas morirían cuando una nave pasara sin detenerse (Epítome 7.19). Según Pausanias, las Aqueloides compitieron en canto con las Musas, que, al vencerlas, les arrancaron las plumas y se hicieron coronas con ellas (9.34.3). Según Ovidio, las Sirenas conservan la voz humana al convertirse en aves (5.561-563).Comprobado
En Platón: En el mito final de la República, sobre cada círculo del huso de la Necesidad hay una Sirena que emite una sola nota; de las ocho resulta una armonía (10, 617b).Comprobado
Eliano e Higino: Una nota de Frazer a Apolodoro (Epítome) cita a Eliano (Sobre los animales 17.23) y a Higino para la imagen de doncellas aladas con patas de ave; esos textos no se abrieron.Con matices

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

Las Sirenas de la Odisea

Homero

Lo que Homero cuenta es sobre todo lo que cantan y lo que hay que hacer para pasar. No hay cifra, ni cuerpo, ni padres.

Homero, Odisea 12.39-54Circe: las Sirenas hechizan con su canto sonoro a todos los hombres que se acercan; el que se acerca sin saberlo y oye su voz no vuelve a ver a su mujer ni a sus hijos. Están en un prado, rodeadas de un gran montón de huesos de hombres con la piel marchita. Odiseo debe tapar con cera los oídos de los compañeros; si quiere oírlas, que lo aten al mástil, y si ruega que lo suelten, que lo aten más.

Homero, Odisea 12.158-200Odiseo cuenta cómo cumple el plan: la nave llega a la isla de las Sirenas (12.167), el viento cesa (12.168-169), él ablanda cera con las manos y la pone en los oídos de todos (12.173-177), los compañeros lo atan al mástil (12.178-179). Las Sirenas cantan: «Ven aquí, célebre Odiseo, gran gloria de los aqueos, detén la nave para oír nuestra voz; nadie ha pasado jamás por aquí sin oír la dulce voz de nuestras bocas, y se va contento y sabiendo más. Pues sabemos todo lo que sufrieron en la vasta Troya argivos y troyanos por voluntad de los dioses, y sabemos lo que ocurre en la tierra criadora de muchos» (12.184-191, traducción propia). Odiseo hace señas con las cejas para que lo suelten; Perimedes y Euríloco lo atan más fuerte (12.193-196).

Homero, Odisea 23.326Cuando Odiseo resume sus aventuras a Penélope, cuenta que oyó «la voz de las Sirenas de voz potente» (Seirênôn hadinaôn; el LSJ glosa hadinós aquí como «loud-voiced»).

Lo que cambiaAquí no hay cambio entre fuentes: es el único pasaje de Homero. Lo que Homero no dice (número, cuerpo, padres, fin del canto) lo añaden los autores posteriores, y no coinciden entre sí.

¿Cuántas son?

Homero · Apolodoro · Platón

Homero no da número; después hay cifras distintas según la fuente.

HomeroMezcla plural y dual. Plural: Seirênes (12.44), Seirênas (12.39), Seirênôn (12.42, 12.158, 12.198); además «ellas» (tas, 12.182) y phasan hieisai («dijeron emitiendo», 12.192). Forma de dual: Seirênoiin (12.52, 12.167). Según el diccionario LSJ es un «dual épico de genitivo». El texto no permite fijar una cifra ni dar por sentado que son dos; la lectura de dos puede venir del dual, pero no se ha comprobado qué dicen los escolios.

Apolodoro, Epítome 7.18Tres, con nombre: Pisínoe, Aglaope y Telxiepía; una tocaba la cítara, otra cantaba y otra la flauta.

Platón, República 10 (617b)En el mito de Er, sobre cada uno de los círculos del huso de la Necesidad «se ha subido una Sirena que gira con él y emite una sola voz, un solo tono»; de las ocho se compone una sola armonía. Son ocho, una por círculo, y no tienen aquí nada que ver con las de la Odisea ni con la isla.

Apolonio y OvidioHablan de ellas en plural sin dar cifra (Argonáuticas 4.893; Metamorfosis 5.555).

Lo que cambiaHomero no da número; Apolodoro da tres y Platón ocho. «Dos» o «tres» no es un dato de la Odisea.

¿Cómo son?

Homero · Apolonio · Ovidio · Apolodoro · Eurípides

La imagen del ave con cabeza de mujer no es de Homero. Los textos posteriores la fijan, y ninguno de los leídos habla de cola de pez.

HomeroNo describe su cuerpo. Los pasajes leídos solo hablan de la voz y de un prado con huesos (12.39-54, 12.158-200, 23.326).

Eurípides, Helena 167-169«Jóvenes portadoras de alas, vírgenes hijas de la Tierra, Sirenas», las invoca Helena para que acompañen su llanto.

Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.898-899«Entonces eran en parte semejantes a aves, en parte a doncellas de aspecto» (állo men oiōnoîsin, állo de parthenikêis enalígkiai éskon idésthai). El adverbio «entonces» (tóte) sigue a un «una vez» (pote) sobre su compañía de Perséfone; no se consultó ningún comentario sobre qué momento marca.

Ovidio, Metamorfosis 5.551-563Les pregunta de dónde les vienen «la pluma y los pies de aves, teniendo rostro de virgen» (5.553). Propone que, siendo compañeras de Prosérpina, pidieron alas para buscarla, que los dioses las concedieron y sus miembros se volvieron amarillos con plumas repentinas; para que el canto no se perdiera, conservaron «el rostro de virgen y la voz humana» (5.563).

Apolodoro, Epítome 7.19«Desde los muslos tenían formas de aves» (apò tôn mērôn ornithōn morphás). Una nota de la traducción inglesa de Frazer (Perseus) añade que Eliano (Sobre los animales 17.23) y Higino las describen como aves con rostro de mujer; esos dos textos no se han abierto aquí.

Lo que cambiaHomero no describe; Eurípides las llama «portadoras de alas»; Apolonio las describe mitad ave y mitad doncella; Ovidio, con plumas y pies de ave y rostro de virgen; Apolodoro, aves desde los muslos. La cola de pez no aparece en ninguno de los textos leídos.

¿De quién nacen?

Apolonio · Apolodoro · Eurípides · Ovidio

Todas las fuentes que dan padre señalan al río Aqueloo; la madre cambia.

Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.893-896Aqueloides, hijas de Aqueloo y de la bella Terpsícore, una de las Musas.

Apolodoro, Biblioteca 1.3.4 y Epítome 7.18Hijas de Aqueloo y de Melpómene, una de las Musas.

Apolodoro, Biblioteca 1.7.10Dice que Portaón (Πορθάων) tuvo una hija, Estérope, y que «dicen» que de ella y de Aqueloo nacieron las Sirenas.

Eurípides, Helena 168«Vírgenes hijas de la Tierra» (Chthonòs kórai): no menciona a Aqueloo.

Ovidio, Metamorfosis 5.552Las llama Acheloides, es decir, hijas de Aqueloo, sin nombrar a la madre.

Lo que cambiaPadre: Aqueloo (Apolonio, Apolodoro, Ovidio) o la Tierra (Eurípides). Madre: Terpsícore, Melpómene o Estérope. Homero no da padres.

Orfeo, Butes y el fin de su canto

Apolonio · Apolodoro · Pausanias · Ovidio

Después de Homero hay varios relatos de cómo se acaba el poder de su canto.

Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.905-919Cuando los argonautas iban a amarrar, Orfeo, hijo de Eagro, tensó su lira bistonia y tocó una melodía rápida; los oídos se llenaron del estrépito y la lira dominó la voz de doncella. El viento y las olas empujaron la nave. Solo Butes se arrojó al mar, hechizado por la voz clara de las Sirenas; Afrodita lo recogió y lo estableció en Lilibeo.

Apolodoro, Biblioteca 1.9.25Al pasar los argonautas, Orfeo, cantando «la música contraria», los retuvo. Solo Butes nadó hacia ellas; Afrodita lo arrebató y lo estableció en Lilibeo.

Apolodoro, Epítome 7.19Había un oráculo de que las Sirenas morirían cuando una nave pasara; tras el paso de Odiseo, «ellas murieron». No dice cómo.

Pausanias 9.34.3En Coronea, una estatua de Hera lleva a las Sirenas en la mano. Se dice que Hera las convenció de competir en canto con las Musas; al vencer las Musas, les arrancaron las plumas y se hicieron coronas con ellas.

Ovidio, Metamorfosis 5.559-563No pierden el canto: conservan «el rostro de virgen y la voz humana».

Lo que cambiaApolonio: las vence la lira de Orfeo, pero no mueren. Apolodoro (Epítome): mueren al pasar una nave. Pausanias: pierden las plumas ante las Musas. Ovidio: conservan la voz. El motivo de que se arrojen al mar tras ser burladas no figura en estos pasajes (en la ficha, queda como «no confirmado»).

Dónde viven

Homero · Apolonio · Ovidio · Virgilio

Todas las fuentes leídas hablan de una isla o de escollos; el nombre varía.

Homero«La isla de las Sirenas» (12.167), con un prado (12.45, 12.159).

Apolonio de RodasUna «bella isla», Antemoesa, «florida» (4.891-893).

Ovidio, Metamorfosis 14.87-88El texto deja atrás los «escollos de las Sirenas, hijas de Aqueloo» (Acheloiadum Sirenum scopulos).

Virgilio, Eneida 5.864-866La nave se acerca a los escollos de las Sirenas, «difíciles en otro tiempo y blancos de huesos de muchos».

Lo que cambiaUna isla (Homero, Apolonio) o unos escollos (Ovidio, Virgilio). Antemoesa solo la nombra Apolonio; ninguna fuente leída da una localización geográfica fija.

Fuentes

Las Sirenas según cada fuente

«—» indica que esa fuente no lo cuenta en los pasajes leídos.

Tema	Homero	Apolonio de Rodas	Ovidio	Apolodoro
Número	No lo fija: plural y dual (12.44, 12.52)	Plural, sin cifra (4.893)	Plural, sin cifra (5.555)	Tres: Pisínoe, Aglaope, Telxiepía (Epítome 7.18)
Aspecto	No se describe	En parte aves, en parte doncellas (4.898-899)	Plumas y pies de ave, rostro de virgen (5.553)	Forma de ave desde los muslos (Epítome 7.19)
Padres	—	Aqueloo y Terpsícore (4.895-896)	Aqueloides, hijas de Aqueloo (5.552)	Aqueloo y Melpómene (1.3.4; Epítome 7.18); o Estérope (1.7.10)
Lugar	Una isla, con un prado (12.167, 12.45)	Antemoesa (4.892)	Escollos de las Sirenas (14.87-88)	«La isla de las Sirenas» (Epítome 7.18)
Qué pasa con su canto	Odiseo lo oye atado y pasa (12.184-200)	Orfeo lo domina con la lira (4.905-909)	Conservan la voz (5.563)	Mueren al pasar una nave (Epítome 7.19)

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

Cómo son las Sirenas de Homero.
En los tres pasajes leídos (Odisea 12.39-54, 12.158-200, 23.326) no se describe su cuerpo, y una búsqueda de Σειρ- en el griego de la Odisea no devuelve otro pasaje. La imagen de aves con rostro de mujer es de Apolonio, Ovidio y Apolodoro (la iconografía no se revisó); la ficha no atribuye a Homero ninguna descripción.
Homero, Odisea 12.39-54, 12.158-200, 23.326 (Perseus)
Por qué Homero usa dual y plural.
El LSJ dice «dual épico de genitivo» para Σειρήνοιιν (12.52, 12.167). No se leyeron los escolios a la Odisea ni ningún comentario, y no se sabe si el dual indica dos Sirenas o es una variante métrica. La ficha dice que el número no queda fijado.
Homero, Odisea 12.39-54, 12.167; LSJ, entrada Σειρήν
Qué momento marca el «entonces» de Apolonio 4.898.
El pasaje dice que «una vez» las Sirenas atendían a la hija de Deméter y «entonces» eran en parte aves y en parte doncellas. No se leyó ningún comentario sobre si «entonces» se refiere a la época de los argonautas o a la de Perséfone.
Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.895-899
Higino y Eliano sobre las Sirenas.
Una nota de Frazer a Apolodoro (Epítome, traducción en Perseus) cita a Eliano (Sobre los animales 17.23) y a Higino como fuentes de la imagen de aves con rostro de mujer y de su castigo. No se abrieron: son referencias de segunda mano.
Nota de Frazer a Apolodoro, Epítome 7.19 (Perseus); Eliano e Higino no consultados
El suicidio de las Sirenas.
Es una versión frecuente en obras modernas (que se tiran al mar al ser burladas). En los pasajes leídos solo hay el oráculo de que morirían al pasar una nave y que «murieron» (Apolodoro, Epítome 7.19); no se leyó ninguna fuente que cuente que se arrojaron al mar. Queda como «no confirmado».
Apolodoro, Epítome 7.19 (Perseus); Higino no consultado
La iconografía más antigua de las Sirenas (copa del Walters Art Museum 48.37, estamno del British Museum E 440).
No confirmado y retirado del texto de la ficha. Se intentó abrir las fichas de los museos: la del British Museum devolvió HTTP 403 y la del Walters también (403); una búsqueda web dio, en resumen, que la copa 48.37 es ática de figuras negras del siglo VI a. C. con sirenas entre ojos (el CVA/Oxford la fecha hacia 575-525 a. C.), pero no que sea «una de las primeras» representaciones con cabeza de mujer y cuerpo de ave, que solo estaba en la descripción de Wikimedia Commons. Sin ver el catálogo del museo, la ficha no describe la iconografía ni afirma la antigüedad de la imagen del ave con rostro de mujer.
Walters Art Museum 48.37 y British Museum E 440: fichas no abiertas (403); Wikimedia Commons y resúmenes de búsqueda, no usados
Etimología de Σειρήν y cuándo se impone la cola de pez.
No se consultó ningún diccionario etimológico ni se rastreó la imagen de la sirena marina; la ficha no da ninguna de las dos cosas.
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Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
Las sirenas griegas son mujeres con cola de pez.
Lo que dicen las fuentes
En los textos leídos son mitad ave: «en parte como aves, en parte como doncellas» (Apolonio), «plumas y pies de ave» con rostro de virgen (Ovidio), aves desde los muslos (Apolodoro), «portadoras de alas» (Eurípides). No hay cola de pez. Cuándo aparece esa imagen no está comprobado aquí.
Apolonio, Argonáuticas 4.898-899; Ovidio, Metamorfosis 5.553; Apolodoro, Epítome 7.19; Eurípides, Helena 167-169
Se suele decir
Homero describe a las Sirenas como aves con cabeza de mujer.
Lo que dicen las fuentes
No las describe: en los pasajes leídos solo hay voz, prado y huesos (Odisea 12.39-54, 12.158-200, 23.326). La imagen es de textos posteriores (la iconografía no se revisó aquí).
Homero, Odisea 12.39-54, 12.158-200, 23.326
Se suele decir
En la Odisea son tres Sirenas.
Lo que dicen las fuentes
Homero no da cifra y mezcla plural y dual (12.44, 12.52). Los tres nombres (Pisínoe, Aglaope, Telxiepía) son de Apolodoro.
Homero, Odisea 12.39-54, 12.167; Apolodoro, Epítome 7.18
Se suele decir
Odiseo se tapó los oídos con cera para no oírlas.
Lo que dicen las fuentes
Se los tapó a sus compañeros; él se dejó atar al mástil para poder oírlas (12.47-54, 12.173-179).
Homero, Odisea 12.47-54, 12.173-179
Se suele decir
Las Sirenas hundían los barcos con su canto.
Lo que dicen las fuentes
En la Odisea el peligro es acercarse y no volver: quien las oye no regresa a casa, y en el prado hay huesos (12.41-46). El texto no dice que hundan la nave.
Homero, Odisea 12.39-46
Se suele decir
Orfeo derrotó a las Sirenas y ellas murieron.
Lo que dicen las fuentes
En Apolonio, la lira de Orfeo domina su voz y la nave sigue (4.905-909). Que mueran cuando una nave pasa es un oráculo que cita Apolodoro tras el paso de Odiseo (Epítome 7.19), no tras Orfeo.
Apolonio, Argonáuticas 4.905-911; Apolodoro, Epítome 7.19

Cera y mástil

La cera y el mástil: cómo se oye a las Sirenas y se sigue vivo

El plan de Circe y cómo lo cumple Odiseo.

Circe no manda a Odiseo que se tape los oídos, sino que tape los de sus compañeros y que él, si quiere oír, se haga atar de pies y manos al mástil, de modo que, si pide que lo suelten, lo aten con más cuerdas (12.47-54). Cuando llega el momento, Odiseo hace exactamente eso (12.173-196).

Odiseo no se tapa los oídos: es él quien escucha, y lo único que le salva son las cuerdas y la obediencia de su tripulación (12.192-196).

Otras Sirenas

Las Sirenas del cielo en Platón

Una tradición distinta, sin isla ni naufragios.

En el mito de Er, al final de la República, cada círculo del huso de la Necesidad lleva encima a una Sirena que gira con él y emite una sola nota; las ocho notas componen una armonía (10, 617b). No hay aquí ni peligro ni marineros.

Datos

Seis cosas que sorprenden

Lo que ofrecen las Sirenas en Homero es saber: «sabemos todo lo que ocurre en la tierra» (Odisea 12.189-191), incluido lo de Troya.
Para Apolodoro, una tocaba la cítara, otra cantaba y otra la flauta (Epítome 7.18).
Para Platón, hay ocho Sirenas, una por círculo del huso del Cielo (República 617b).
En Pausanias, una estatua de Hera en Coronea sostiene Sirenas en la mano (9.34.3).
Según Ovidio, las Sirenas pidieron alas para buscar a Prosérpina, y se las dieron (5.556-560).
Un solo argonauta, Butes, se tiró al mar para llegar a ellas, y Afrodita lo salvó (Apolonio 4.912-919).

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Sirenas

¿Qué son las Sirenas en la mitología griega?

Cantoras que atraen con su voz a quienes pasan junto a su isla; Odiseo las oye atado al mástil (Homero, Odisea 12.39-54, 12.158-200). Su cuerpo de ave con rostro de mujer es de textos posteriores.

¿Cuántas sirenas hay en la Odisea?

Homero no da cifra: mezcla plural y dual (12.44, 12.52). Apolodoro les pone tres nombres (Epítome 7.18).

¿Cómo eran las sirenas, mitad pez o mitad ave?

En los textos leídos, mitad ave: Apolonio (4.898-899), Ovidio (5.553), Apolodoro (Epítome 7.19) y Eurípides (Helena 167-169). Ninguno habla de cola de pez.

¿Quiénes eran los padres de las Sirenas?

Aqueloo es el padre en Apolonio, Apolodoro y Ovidio; la madre es Terpsícore (Apolonio), Melpómene o Estérope (Apolodoro). Eurípides las hace hijas de la Tierra.

¿Cómo pasó Ulises ante las sirenas?

Con cera en los oídos de la tripulación y él atado al mástil (Odisea 12.173-179). Los compañeros lo ataron más al pedir que lo soltaran (12.194-196).

¿Qué pasó con las sirenas después?

Depende de la fuente: mueren al pasar una nave (Apolodoro, Epítome 7.19), pierden las plumas ante las Musas (Pausanias 9.34.3) o conservan la voz (Ovidio 5.563).

¿Quién es Butes?

El argonauta que se tira al mar por las Sirenas y al que salva Afrodita, en Apolonio (4.912-919) y Apolodoro (1.9.25).

Obras

En las obras

Aparece en La Odisea: canto 12.

Comprobado con el texto de la Odisea

Parcial¿Quién cuenta las aventuras de Odiseo en la Odisea?

Sigue

Más sobre mitología griega

Fuentes

Fuentes y revisión

Homero, Odisea 12.39-54, 12.158-200 y 23.326; búsqueda de palabra Σειρ- en la Odisea y la Ilíada. Texto griego de la Perseus Digital Library (PerseusDL/canonical-greekLit), leído el 2026-11-07.
Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.891-921. Texto griego de Perseus.
Apolodoro, Biblioteca 1.3.4, 1.7.10 y 1.9.25; Epítome 7.17-20 (griego de Perseus; nota de Frazer en la traducción inglesa).
Eurípides, Helena 164-178. Texto griego de Perseus.
Ovidio, Metamorfosis 5.550-563 y 14.87-88; Virgilio, Eneida 5.864-866. Texto latino de Perseus.
Pausanias, Descripción de Grecia 9.34.3. Texto griego de Perseus.
Platón, República 617b. Texto griego de Perseus. LSJ, entrada Σειρήν (PerseusDL/lexica).

Un asistente de inteligencia artificial cotejó cada dato de esta ficha con el texto de la fuente antigua citada (por obra y pasaje) o con un registro abierto como Wikidata. Lo que sigue discutido o sin confirmar aparece a la vista, en «Ojo: esto es discutido o no está confirmado».

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