Tabula LXXXVIII · Héroes · Mitología griega

Jasón

Jasón es el hijo de Esón, de Yolco, que encabeza a los argonautas en la nave Argo para traer el vellocino de oro de la Cólquide. Casi todo lo demás cambia según la fuente: por qué va (un sueño de Pelias, una pregunta trampa, la esperanza de que muera), quién lo ayuda (Medea, con o sin ayuda divina), dónde se casa con ella y cómo termina, entre una profecía de Eurípides, un suicidio en Diodoro y un traslado a Yolco o a Corcira en otros relatos. Esta ficha separa las versiones y deja a la vista lo que los textos leídos no dicen.

Griego: Ἰάσων
Origen: Yolco, en Tesalia
Padres: Esón y Polimede (Apolodoro)
Educador: Quirón (Píndaro)
Nave: la Argo, construida por Argo con ayuda de Atenea (Apolodoro)
Esposa: Medea
Hazaña: traer el vellocino de oro de la Cólquide
Final: varía; ver más abajo
Romano: Iason

Ficha

Datos sobre Jasón

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Linaje: Hijo de Esón, hijo de Creteo, y de Polimede, hija de Autólico, según Apolodoro (1.9.16). Diodoro lo hace sobrino de Pelias (4.40.1). Hesíodo y Píndaro lo llaman «hijo de Esón» (Teogonía 993; Pítica 4.118).Comprobado
Su crianza: Píndaro hace que Jasón diga que se crió con Quirón, en su cueva, con Cariclo y Filira, durante veinte años (Pítica 4.102-105). En Hesíodo, Quirón cría a su hijo Medeo (Teogonía 1001).Comprobado
Un solo pie calzado: Un oráculo avisa a Pelias de que se guarde del hombre «de una sola sandalia»; Jasón la pierde al cruzar el río Anauro (Apolonio 1.5-11; Apolodoro 1.9.16). En Píndaro llega a Yolco con un solo pie calzado, que Pelias nota al verlo (4.71-96).Comprobado
El encargo: Traer el vellocino de oro de la Cólquide. Por qué lo manda Pelias cambia: un sueño sobre el alma de Frixo (Píndaro 4.156-167), la respuesta de Jasón a una pregunta trampa (Apolodoro 1.9.16), una prueba peligrosa (Apolonio 1.15-17) o la esperanza de que muera (Diodoro 4.40.2-3).Comprobado
La nave: En Apolodoro, Argo construye la nave por consejo de Atenea, que pone en la proa un madero parlante de la encina de Dodona (1.9.16). Homero la llama «Argo, de la que todos se ocupan» y dice que Hera la hizo pasar por las rocas Errantes porque Jasón le era querido (Odisea 12.69-72).Comprobado
Con Medea: Medea lo ayuda con un ungüento y lo lleva al vellocino; Jasón le jura o le promete matrimonio. Se casan en Yolco (Hesíodo), en una cueva de los feacios (Apolonio) o con ayuda de la reina Arete (Apolodoro).Comprobado
En Corinto: Se casa con Glauce, hija del rey Creonte, y repudia a Medea (Apolodoro, Diodoro). En Eurípides se defiende diciendo que lo hizo por el bien de la casa y de sus hijos (547-568).Comprobado
Su final: No hay un final único: una profecía de Medea en Eurípides (1386-1388), un suicidio en Diodoro (4.55.1), un traslado a Corcira o a Yolco según los resúmenes de Pausanias (2.3.9; 2.3.11).Comprobado

Nombres

Epítetos

Cada título dice qué le pedían en cada lugar.

«Esónida»: Hesíodo y Apolonio lo llaman Αἰσονίδης, «hijo de Esón» (Teogonía 993; Argonáuticas 4.464).

Familia

Parentesco

Padres

EsónPolimedehija de Autólico, según Apolodoro

Pareja

Medea

JasónJasón

Hijos

MedeoHesíodoMérmero y FeresApolodoro y PausaniasTésalo, Alcímenes y TisandroDiodoro

Pelias, su tío en Diodoro (4.40.1), es quien le encarga el vellocino. Apolodoro dice que Acasto, hijo de Pelias, estuvo entre los argonautas (1.9.16) y que luego expulsó de Yolco a Jasón y a Medea (1.9.27).

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

Quién es Jasón

Hesíodo · Píndaro · Apolodoro · Diodoro

Hijo de Esón, de Yolco, y criado lejos de allí; los textos coinciden en esto y en poco más.

HesíodoLo llama Αἰσονίδης, «hijo de Esón»; trae a la hija de Aietes a Yolco, tras las pruebas de Pelias, y la hace su esposa (Teogonía 992-999).

PíndaroSe presenta a los ciudadanos de Yolco como hijo de Esón, criado por Quirón, el Centauro, que lo llamó Jasón (Pítica 4.118-119). Sus padres, por miedo a Pelias, lo sacaron en secreto de niño con un falso duelo (4.111-115).

ApolodoroHijo de Esón, hijo de Creteo, y de Polimede, hija de Autólico; vivía en Yolco, donde reinaba Pelias tras Creteo (1.9.16).

DiodoroHijo de Esón y sobrino de Pelias, rey de los tesalios, destacó entre sus coetáneos por su fuerza y deseó hacer algo digno de memoria (4.40.1).

La sandalia y el encargo de Pelias

Píndaro · Apolonio · Apolodoro · Diodoro

Un oráculo avisa a Pelias de un hombre con una sola sandalia, y cada fuente cuenta de otro modo cómo acaba Jasón enviado a la Cólquide.

PíndaroEl oráculo, dicho «junto al ombligo» de la tierra frondosa, manda a Pelias guardar bien al hombre de un solo calzado cuando llegue a Yolco, extranjero o ciudadano (4.73-78). Jasón llega con dos lanzas y un solo pie calzado, con piel de pantera y la melena sin cortar; alguien entre la gente dice que no puede ser Apolo ni el esposo de Afrodita, el de las armas de bronce (4.79-92). Pelias le dice que un sueño le manda traer el alma de Frixo y el vellocino y le promete el trono bajo juramento (4.156-167).

Apolonio de RodasPelias oyó que su destino era morir por obra de un hombre que viera «de entre el pueblo» con un solo pie calzado. Poco después Jasón, cruzando el Anauro, salva una sandalia y deja la otra en el barro, y llega a un banquete en el que Pelias sacrificaba a Poseidón sin honrar a Hera. Pelias lo ve y, al punto, le prepara una prueba de viaje peligroso para que pierda el regreso (1.5-17).

ApolodoroAl llegar Jasón, Pelias recuerda el oráculo y le pregunta qué haría si tuviera uno que le dijera que un ciudadano lo mataría. Jasón, «ya por azar, ya por la cólera de Hera, para que Medea fuera una desgracia para Pelias», contesta que le mandaría traer el vellocino; Pelias le ordena ir (1.9.16).

DiodoroJasón quiere hacer algo memorable y se lo dice al rey, que accede, pero no para darle gloria, sino esperando que muera en la expedición, pues no tiene hijos varones y teme que su hermano Esón, con su hijo Jasón como ayuda, ataque el trono; Pelias disimula esa sospecha y es él quien le propone el viaje a la Cólquide por el vellocino (4.40.1-3).

Lo que cambiaEl oráculo con una sola sandalia está en Píndaro, Apolonio y Apolodoro; el motivo del viaje varía (un sueño, una prueba, una pregunta o la esperanza de que muera); y Apolodoro liga la respuesta de Jasón a la cólera de Hera para que Medea fuera una desgracia para Pelias; Apolonio, en otros versos, dice que Hera dispone que Medea llegue a Yolco como ruina de Pelias (3.1134-1136; 4.241-243) y recuerda que Pelias no honraba a Hera (1.14).

La Argo y los argonautas

Homero · Apolonio · Apolodoro · Píndaro

La nave y la tripulación aparecen ya en Homero, aunque los detalles cambian.

HomeroEn la Odisea, Circe habla de «Argo, de la que todos se ocupan», que volvía de la tierra de Aietes; Hera la hizo pasar por las rocas Errantes porque Jasón le era querido (12.69-72).

Apolonio de RodasAbre el poema con los hombres de antaño que llevaron la bien ajustada Argo, por orden del rey Pelias, por la boca del Ponto y las rocas Cianeas tras el vellocino de oro (1.1-4).

ApolodoroJasón llama a Argo, hijo de Frixo, que por consejo de Atenea construye una nave de cincuenta remos, con un madero parlante de la encina de Dodona en la proa. Cuando el dios le da permiso, reúne a los mejores de Grecia: la lista incluye a Tifis, el piloto, a Orfeo, a Heracles, a Teseo, a Atalanta y a Acasto, hijo de Pelias (1.9.16).

PíndaroCuenta que, al enviar Jasón heraldos por toda Grecia, acudieron tres hijos de Zeus (los de Alcmena y Leda) y dos hombres de linaje de Poseidón (Pítica 4.169-175); el catálogo sigue con Orfeo, hijo de Apolo, Equión y Érito, hijos de Hermes, Zetes y Calais, hijos de Bóreas, y el adivino Mopso (4.176-191).

Lo que cambiaLos argonautas varían de lista en lista: Apolodoro incluye a Orfeo, a Heracles (que se queda en Misia, 1.9.19) y a Teseo; Píndaro nombra, entre otros, a Orfeo (no a Teseo en el catálogo leído); no se comparó la lista con Apolonio ni con Píndaro nombre por nombre. Ver la ficha de Orfeo, que fue argonauta.

El vellocino y las pruebas de Aietes

Píndaro · Apolodoro · Apolonio

Jasón no consigue el vellocino solo: en todas las versiones leídas lo ayuda Medea.

PíndaroAfrodita enseña a Jasón los hechizos con los que Medea perderá el respeto a sus padres; ella le da un ungüento contra los dolores de las pruebas y se prometen matrimonio (4.213-223). Jasón une los bueyes sin que el fuego lo dañe (4.233-238) y, por sus artes, mata a la serpiente de lomo moteado y se lleva a Medea (4.249-250).

ApolodoroAietes ofrece el vellocino si Jasón une solo los toros de pies de bronce que echan fuego y siembra dientes de dragón. Medea, a cambio de que jure tenerla por esposa y llevarla a Grecia, le da un ungüento que lo protege un día del fuego y del hierro. Cuando brotan hombres armados, Jasón les lanza piedras para que se maten entre sí. Aietes no entrega el vellocino y quiere quemar la Argo; Medea adormece al dragón con fármacos y se van de noche (1.9.23).

Apolonio de RodasHera y Atenea piden a Afrodita que haga enamorarse a la hija de Aietes (3.7-91); Eros dispara a Medea (3.275-298). Medea indica a Jasón qué ofrecimiento hacer a Hécate para las pruebas (3.1026-1040).

Lo que cambiaCon ayuda divina contada (Píndaro, Apolonio) o sin ella en los pasajes leídos (Apolodoro); y el momento y la forma del juramento de Jasón varían.

Los juramentos y la boda con Medea

Hesíodo · Píndaro · Apolodoro · Apolonio · Eurípides · Diodoro

Un compromiso de matrimonio que, según la fuente, Jasón acaba rompiendo.

HesíodoJasón la lleva a Yolco y la hace su esposa; ella le da un hijo, Medeo (Teogonía 997-1001).

PíndaroAcuerdan unirse en matrimonio (4.222-223).

ApolodoroMedea le exige jurar que la tendrá por esposa y la llevará a Grecia (1.9.23). Ya en la isla de los feacios, la reina Arete los une antes de que los colcos puedan reclamarla (1.9.25).

Apolonio de RodasJasón le promete que será honrada en Grecia como una diosa y compartirán lecho, y que solo la muerte los separará (3.1120-1130). Se casan en una cueva sagrada de los feacios, con el vellocino extendido sobre el lecho (4.1128-1143).

EurípidesMedea invoca los juramentos y la diestra de Jasón, y lo acusa de no ser leal a su juramento (21-22, 492-498).

DiodoroCuando Jasón decide casarse con Glauce, Medea invoca a los dioses que fueron testigos de los juramentos, y él los desprecia (4.54.3-4).

Corinto: el repudio de Medea

Eurípides · Apolodoro · Diodoro

Jasón se casa con la hija del rey de Corinto. Por qué, y qué pasa después, lo cuentan distinto.

EurípidesJasón responde a Medea que casó con la hija del rey para que vivieran bien y no les faltara nada, y para dar a sus hijos hermanos de un solo linaje (547-568). Tras la muerte de los niños, la llama «leona, no mujer» y dice que ninguna griega se habría atrevido a algo así (1339-1343).

ApolodoroTras diez años felices en Corinto, el rey Creonte da su hija Glauce a Jasón, que se casa con ella y repudia a Medea (1.9.28).

DiodoroJasón se enamora de Glauce, intenta persuadir primero a Medea de que ceda de buen grado, diciendo que quiere unir la casa del rey con la de sus hijos, y, ante su protesta, se casa con ella despreciando los juramentos (4.54.2-4).

Lo que cambiaEurípides y Diodoro dan a Jasón una razón (el interés de los hijos), y Eurípides, Apolodoro y Diodoro cuentan lo mismo del hecho. Sobre lo que ocurre después, ver la ficha de Medea.

Cómo termina Jasón

Eurípides · Diodoro · Pausanias · Apolodoro

No hay un final común en los textos leídos.

EurípidesMedea le profetiza que morirá «golpeado en la cabeza por un resto de la Argo» (1386-1388). La obra termina sin mostrarlo.

DiodoroPrivado de hijos y de mujer, a todos les pareció que Jasón sufría con justicia, y no pudiendo soportar la desgracia se quitó la vida (4.55.1).

PausaniasSegún la Naupactia, Jasón se traslada de Yolco a Corcira tras la muerte de Pelias (2.3.9); según Eumelo, al descubrir lo que hacía Medea y negarle el perdón, se marcha a Yolco (2.3.11).

ApolodoroTras volver a Yolco, entrega el vellocino a Pelias y espera ocasión de vengarse; cuando muere Pelias, es expulsado con Medea por Acasto (1.9.27); después, en Corinto, repudia a Medea (1.9.28). Apolodoro dedica la nave a Poseidón en el Istmo (1.9.27) y no cuenta su muerte en los pasajes leídos.

Lo que cambiaMuerte por un resto de la nave (profecía en Eurípides), suicidio (Diodoro), traslado a Corcira o a Yolco (resúmenes de Pausanias) y silencio en Apolodoro. La muerte por un resto de la nave es una profecía de Eurípides que la obra no muestra.

Fuentes

Jasón según cada fuente

«—» indica que esa fuente no lo cuenta en los pasajes leídos.

Tema	Píndaro	Apolonio	Apolodoro	Diodoro
Oráculo del hombre con una sandalia	Sí, junto al «ombligo» de la tierra (4.73-78)	Sí, un solo pie calzado en el Anauro (1.5-11)	Sí, pierde la sandalia en el Anauro (1.9.16)	—
Por qué va por el vellocino	Un sueño de Pelias sobre el alma de Frixo (4.156-167)	Pelias le prepara una prueba peligrosa (1.15-17)	Su respuesta a una pregunta de Pelias (1.9.16)	Pelias espera que muera (4.40.2-3)
Quién lo ayuda	Medea, con el hechizo de Afrodita (4.213-223)	Medea, tras la flecha de Eros (3.275-298)	Medea, tras un juramento (1.9.23)	—
Dónde se casa con Medea	—	En una cueva de los feacios (4.1128-1143)	Con ayuda de Arete, reina de los feacios (1.9.25)	—
Cómo termina	—	El poema acaba en Págasas (4.1773-1781)	Dedica la nave a Poseidón; no cuenta su muerte en lo leído (1.9.27)	Se quita la vida (4.55.1)

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

El significado del nombre Jasón.
No se verificó. Una búsqueda web solo encontró en páginas divulgativas la relación con ἰάομαι («curar»), sin diccionario etimológico detrás; no se abrió Beekes ni Chantraine y no se afirma nada. Píndaro dice solo que Quirón lo llamó Jasón (4.119).
Píndaro, Pítica 4.119; Beekes y Chantraine: no consultados
La lista de los argonautas.
Se leyó la de Apolodoro (1.9.16) y el catálogo de Píndaro (Pítica 4.169-191, que nombra a Orfeo, Equión, Érito, Zetes, Calais y Mopso y, sin nombre, a los hijos de Zeus y de Poseidón). No se comparó con Apolonio ni Diodoro, que pueden dar otros nombres.
Apolodoro 1.9.16
Diodoro 4.40-53 (el viaje de los argonautas).
Solo se leyó de Diodoro 4.40.1-3 y 4.54-56; el resto del relato de la expedición no se leyó, por eso la ficha no resume qué cuenta Diodoro del viaje.
Diodoro 4.40-55
El sentido exacto de la expresión «junto al ombligo» en Píndaro (4.74).
Se lee como una alusión al oráculo de Delfos, que es la interpretación habitual, pero no se contrastó con un comentario.
Píndaro, Pítica 4.73-75
Quién fue el primer autor que unió el matrimonio con Glauce a la muerte de los hijos.
No se estableció. Los textos leídos cuentan el matrimonio con Glauce en Eurípides, Apolodoro, Diodoro y Ovidio; ver la ficha de Medea para las versiones de la muerte de los hijos.
Eurípides, Medea; Apolodoro 1.9.28; Diodoro 4.54; Ovidio, Met. 7.391-397

Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
Jasón buscó el vellocino por su propia iniciativa.
Lo que dicen las fuentes
En Píndaro, Pelias dice que un sueño le manda ir; en Apolodoro, Pelias le ordena ir tras la respuesta de Jasón; en Apolonio, le prepara una prueba para que pierda el regreso; en Diodoro, Jasón desea una empresa memorable y Pelias le propone el vellocino esperando que muera.
Píndaro, Pítica 4.156-167; Apolodoro 1.9.16; Apolonio 1.15-17; Diodoro 4.40.1-3
Se suele decir
Jasón consiguió el vellocino por sí solo.
Lo que dicen las fuentes
En Píndaro, Apolodoro y Apolonio lo ayuda Medea (ungüento y consejos; en Apolodoro es ella quien toma el vellocino).
Píndaro 4.213-223; Apolodoro 1.9.23; Apolonio 3.1026-1040
Se suele decir
Jasón mató a Pelias.
Lo que dicen las fuentes
En Apolodoro lo hace Medea mediante las hijas de Pelias (1.9.27); en Eurípides, Medea dice que lo mató «por mano de sus hijas» (486-487); Píndaro la llama «la ruina de Pelias» (4.250).
Apolodoro 1.9.27; Eurípides, Medea 486-487; Píndaro, Pítica 4.250
Se suele decir
Jasón murió aplastado por la Argo en todas las versiones.
Lo que dicen las fuentes
Es una profecía de Medea en Eurípides (1386-1388) que la obra no muestra; en Diodoro se quita la vida (4.55.1); en los resúmenes de Pausanias se marcha a Corcira o a Yolco, y Apolodoro no cuenta su muerte en los pasajes leídos.
Eurípides, Medea 1386-1388; Diodoro 4.55.1; Pausanias 2.3.9 y 2.3.11; Apolodoro 1.9.27-28
Se suele decir
Jasón y Medea se casaron en Corinto.
Lo que dicen las fuentes
Hesíodo lo sitúa en Yolco; Apolodoro y Apolonio, en la tierra de los feacios; en Corinto llevan diez años de vida en común (Apolodoro, Diodoro), no es el lugar de la boda.
Hesíodo, Teog. 997-999; Apolodoro 1.9.25 y 1.9.28; Apolonio 4.1128-1143; Diodoro 4.54.1

Jasón en Eurípides

¿Cómo aparece Jasón en la Medea de Eurípides?

Es la fuente más citada para su traición y no es la única.

En la Medea de Eurípides, Jasón se casa con la hija del rey y dice que lo hace por la casa y los hijos (547-568). Medea lo acusa de perjuro (492-498), y él, al final, de ser «una leona, no una mujer» (1339-1343).

Diodoro, en cambio, cuenta que Jasón primero intentó persuadir a Medea de que ceda de buen grado y que, al final, a todos les pareció que sufría con justicia (4.54.3-4 y 4.55.1). En Hesíodo y Píndaro, en los versos leídos, no hay ruptura con Medea.

Los poemas antiguos

¿Qué cuentan Hesíodo y Píndaro de Jasón y Medea?

Los textos más antiguos que se leyeron.

Hesíodo cuenta que Jasón, tras las pruebas de Pelias, lleva a la hija de Aietes a Yolco y la hace su esposa, y que ella le da un hijo, Medeo (Teogonía 992-1002). No cuenta nada de Corinto en esos versos.

La Pítica 4 de Píndaro recorre la historia de los argonautas desde la palabra profética de Medea hasta el regreso por el Océano y el mar Rojo y la llegada a Lemnos (4.9-13, 4.213-254) y no contiene el nombre de Corinto en ninguno de sus 299 versos. Que estos textos no lo cuenten no prueba que la tradición de Corinto no existiera.

Datos

Cinco cosas que sorprenden

En Apolodoro la Argo lleva en la proa un madero parlante de la encina de Dodona (1.9.16).
Apolodoro cuenta entre los argonautas a Acasto, hijo de Pelias, el mismo que luego expulsa de Yolco a Jasón y a Medea (1.9.16 y 1.9.27).
En Píndaro, al ver a Jasón con piel de pantera y dos lanzas en la plaza, uno de los presentes dice que no puede ser Apolo ni el esposo de Afrodita, el de las armas de bronce (Pítica 4.86-88).
Apolonio termina el poema con los argonautas llegando a Págasas, sin contar lo que viene después (4.1773-1781).
En Eurípides, la profecía de la muerte de Jasón («golpeado por un resto de la Argo») es una predicción de Medea: la obra no muestra que se cumpla (1386-1388).

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Jasón

¿Quién fue Jasón en la mitología griega?

El hijo de Esón, de Yolco, que lidera a los argonautas en la nave Argo para traer el vellocino de oro de la Cólquide y se casa con Medea (Apolodoro 1.9.16; Hesíodo, Teogonía 992-1002).

¿Por qué Jasón fue a buscar el vellocino de oro?

Depende de la fuente: un sueño de Pelias (Píndaro), una respuesta suya a una pregunta de Pelias (Apolodoro), una prueba peligrosa preparada por Pelias (Apolonio) o la esperanza de Pelias de que muriera (Diodoro).

¿Quién ayudó a Jasón a conseguir el vellocino?

Medea, hija de Aietes: le da un ungüento y, en Apolodoro, adormece al dragón (Píndaro 4.213-223; Apolodoro 1.9.23). En Apolonio y Píndaro hay intervención divina.

¿Por qué Jasón dejó a Medea?

Para casarse con Glauce, hija del rey de Corinto; en Eurípides y Diodoro dice que lo hizo por el bien de sus hijos (Eurípides 547-568; Diodoro 4.54.3-4).

¿Cómo murió Jasón?

Los textos leídos no coinciden: Medea le profetiza una muerte por un resto de la Argo (Eurípides 1386-1388); se quita la vida (Diodoro 4.55.1); o se marcha a Corcira o a Yolco (Pausanias 2.3.9 y 2.3.11).

¿Cómo se dice Jasón en griego y en latín?

En griego, Ἰάσων; en latín, Iason.

Sigue

Más sobre mitología griega

Fuentes

Fuentes y revisión

Hesíodo, Teogonía 956-962 y 992-1002 (texto griego de Perseus).
Homero, Odisea 12.69-72 (texto griego de Perseus).
Píndaro, Pítica 4.9-13, 71-92, 100-120, 156-175 y 213-250 (texto griego de Perseus).
Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.1-17, 3.7-91, 3.275-298, 3.1026-1040, 3.1079-1130, 4.1128-1143 y 4.1773-1781 (texto griego de Perseus).
Eurípides, Medea 16-23, 492-498, 547-568, 1339-1343 y 1386-1388 (texto griego de Perseus).
Apolodoro, Biblioteca 1.9.16 y 1.9.23-28 (griego y traducción de Frazer, vía Perseus).
Diodoro Sículo, Biblioteca histórica 4.40.1-3 y 4.54-56 (texto griego de Perseus).
Pausanias, Descripción de Grecia 2.3.9-11 (griego y traducción de Jones, vía Perseus).

Un asistente de inteligencia artificial cotejó cada dato de esta ficha con el texto de la fuente antigua citada (por obra y pasaje) o con un registro abierto como Wikidata. Lo que sigue discutido o sin confirmar aparece a la vista, en «Ojo: esto es discutido o no está confirmado».

Verificada