Tabula LXXVIII · Personajes · Mitología griega

Helena de Troya

Helena de Troya es la mujer de Menelao cuya partida con Paris da origen a la guerra de Troya. Todas las fuentes leídas la hacen hija de Zeus; la madre es Leda en Apolodoro y Eurípides, y Némesis en otras versiones. En la Ilíada y la Odisea vive en Troya y luego otra vez en Esparta, junto a Menelao. Pero Heródoto cuenta, por los sacerdotes egipcios, que nunca llegó a Troya; Estesícoro y Eurípides dicen que a Troya fue un fantasma suyo.

Griego: Ἑλένη
Padre: Zeus (todas las fuentes leídas); Tindáreo, marido de Leda, es el padre que ella se da en Eurípides
Madre: Leda (Apolodoro, Eurípides) o Némesis (Cantos ciprios, Apolodoro, Pausanias)
Hermanos: Cástor y Polideuces; Clitemnestra
Marido: Menelao (después, según el Epítome, Deífobo)
Hija: Hermione
Familia política: Príamo, Héctor y Paris (en Troya)
Se la nombra en: Ilíada, Odisea, Heródoto, Eurípides, Esquilo

Grabado de una mujer con velo y túnica larga, junto a una torre de una muralla antigua, mirando a la llanura y a unas naves lejanas

Ilustración de Leonarum generada con IA, en estilo de grabado de libro.

Ficha

Datos sobre Helena

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Padre: Zeus. Homero la llama «de la estirpe de Zeus» (Ilíada 3.199, 3.418) e «hija de Zeus» (Odisea 4.227). En Eurípides (Helena 17) ella llama padre a Tindáreo, marido de Leda; Apolodoro hace a Tindáreo padre de Cástor y Clitemnestra, no de Helena.Con matices
Madre: Leda, en Apolodoro (3.10.7) y en Eurípides (Helena 16-22, que lo da como un relato dudoso). Para «algunos», Némesis (Apolodoro 3.10.7; Cantos ciprios, fr. 8; Pausanias 1.33.7). Los pasajes leídos de Homero no nombran a su madre.Con matices
En el Catálogo (Hesíodo): Un pasaje sin autor antiguo indicado (Evelyn-White, fr. 66) dice que Hesíodo la hace hija de Océano y Zeus; un papiro la da por hija de una hija de Océano, «de rostro oscuro», y de Zeus y Tindáreo. Transmisión fragmentaria: ver «Ojo».Con matices
Rapto por Teseo: Según Apolodoro (3.10.7), Teseo la raptó y la llevó a Afidnas; los Dioscuros la recuperaron y se llevaron cautiva a Etra, madre de Teseo. En la Ilíada (3.144), una Etra, hija de Piteo, es su criada en Troya.Comprobado
Pretendientes y juramento: Los reyes de Grecia la pretenden; por consejo de Odiseo, Tindáreo les hace jurar defender al elegido, Menelao (Apolodoro 3.10.8-9; Catálogo, fr. 68).Comprobado
Hija: Hermione, «una hija inesperada» en el Catálogo; en la Ilíada, Helena recuerda a su hija al partir (3.174-175) y el Epítome (3.3) dice que tenía nueve años.Comprobado
Ilíada: Aparece en la muralla con los ancianos troyanos (3.121-244), se enfrenta a Afrodita (3.383-420), reprende a Paris (3.428-436), se llama a sí misma «perra» (3.180; 6.344) y lamenta a Héctor (24.761-775).Comprobado
Odisea: En Esparta, con Menelao, reconoce a Telémaco, echa una droga egipcia al vino y cuenta que lloró la ceguera que le dio Afrodita (4.120-146, 219-234, 261-264).Comprobado
Egipto: Heródoto (2.112-120), por los sacerdotes egipcios: Paris y Helena fueron arrastrados a Egipto y el rey Proteo la retuvo hasta que viniera Menelao. Estesícoro negó que fuera a Troya (Platón, Fedro 243a-b) y habló de un fantasma (República 586c). En Eurípides (Helena), Hera hace un fantasma y Hermes lleva a la verdadera a Egipto.Comprobado
Final: Varía: Homero anuncia a Menelao el Campo Elisio por tener a Helena (Odisea 4.561-569), sin decir qué es de ella; el Epítome (6.29) la lleva con él; tumba en Terapne (Pausanias 3.19.9); ahorcada en Rodas (3.19.10); diosa con los Dioscuros (Eurípides, Helena 1666-1669).Comprobado

Nombres

Epítetos

Cada título dice qué le pedían en cada lugar.

Helena de Argos (Ἀργείη): Epíteto formular de Helena en Homero (Ilíada 3.458, 7.350).
De hermoso cabello (ἠΰκομος): Hesíodo (Trabajos y días 165) y Homero (Ilíada 3.329) lo usan para ella.
Cara de perra (κυνῶπις): Se lo llama a sí misma en Ilíada 3.180 y Odisea 4.145; también se llama «perra» (kýon) en 6.344 y 6.356.

Familia

Parentesco

Padres

Zeuspadre en las fuentes leídasLedamadre en Apolodoro y EurípidesNémesismadre en otras versionesTindáreomarido de Leda; padre de Helena en Eurípides

Hermanos

CástorPolideuces (Pólux)Clitemnestra

HelenaHelena

Pareja

MenelaoParisDeífobo

Hijos

Hermione

Según Apolodoro (3.10.7), Cástor y Clitemnestra son hijos de Tindáreo, y Pólux y Helena, de Zeus. En la Ilíada, Helena dice que Cástor y Polideuces nacieron de la misma madre (3.238). Con Deífobo: Proclo, Pequeña Ilíada y Epítome 5.9.

Cronología

La vida de Helena, paso a paso

Un orden posible, tomado de fuentes que no siempre coinciden. Entre paréntesis, de dónde sale cada paso.

Nace
Hija de Zeus y de Leda o de Némesis; el huevo, en la versión de Némesis, pasa a Leda.
Apolodoro 3.10.7
Teseo la raptó
Teseo la lleva a Afidnas; los Dioscuros la recuperan.
Apolodoro 3.10.7; Plutarco, Teseo 31
Se casa con Menelao
Tras el juramento de Tindáreo, que los pretendientes prestan por consejo de Odiseo.
Apolodoro 3.10.8-9
Se va con Paris
Zarpan de noche con tesoros mientras Menelao está en Creta.
Proclo; Epítome 3.3
Troya
En la Ilíada, en la muralla, con Afrodita, ante Héctor muerto.
Ilíada 3; 6; 24
La caída de la ciudad
Tras morir Paris, se casa con Deífobo; Menelao lo mata y la lleva a las naves.
Proclo; Epítome 5.9 y 5.22
De vuelta
En la Odisea, en Esparta con Menelao. Para Heródoto y Eurípides, nunca estuvo en Troya.
Odisea 4; Heródoto 2.112-120

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

Hija de Zeus, ¿de Leda o de Némesis?

Homero · Apolodoro · Cantos ciprios · Pausanias · Hesíodo

En todas las fuentes leídas el padre es Zeus. La madre depende de la fuente.

HomeroHelena es «de la estirpe de Zeus» (Ilíada 3.199, 3.418) y «hija de Zeus» (Odisea 4.227); tiene hermanos de la misma madre, Cástor y Polideuces (Il. 3.238). Los pasajes leídos no nombran a su madre.

Apolodoro, Biblioteca 3.10.7Zeus, en forma de cisne, se une a Leda, y esa misma noche Tindáreo; Pólux y Helena nacen de Zeus, Cástor y Clitemnestra de Tindáreo. «Algunos» dicen que la madre es Némesis: huyendo de Zeus, Némesis se vuelve oca, Zeus se vuelve cisne; ella pone un huevo, un pastor lo halla y lo da a Leda, que lo guarda en un cofre y cría a Helena como hija suya.

Cantos ciprios, fr. 8Un fragmento citado por Ateneo, en la traducción de Evelyn-White, dice que «la de ricos bucles» Némesis dio a luz a Helena tras la unión forzada con Zeus, al huir bajo muchas formas por tierra y mar.

Pausanias 1.33.7-8Los griegos dicen que Némesis fue la madre de Helena y Leda su nodriza; el padre, Zeus. Fidias la representó llevada por Leda ante Némesis.

EurípidesEn Helena (16-22), ella dice que su patria es Esparta y su padre Tindáreo, y repite el relato de Zeus como cisne que voló hacia su madre Leda para huir de un águila, «si es verdadero».

Hesíodo (atribuido), Catálogo de las mujeresEn la traducción de Evelyn-White, un pasaje sin fuente indicada (fr. 66) dice que Hesíodo no la hace hija de Leda ni de Némesis, sino de Océano y Zeus, y un papiro (fr. 68) dice que «la hija de rostro oscuro de Océano» la parió tras unirse a Zeus y al rey Tindáreo. Son textos fragmentarios.

Teseo, los pretendientes y Menelao

Apolodoro · Plutarco · Hesíodo (atribuido)

Antes de Troya, Helena ya fue disputada dos veces.

Apolodoro, Biblioteca 3.10.7Cuando creció, Teseo la raptó y la llevó a Afidnas; mientras Teseo estaba en el Hades, Pólux y Cástor tomaron Afidnas, recuperaron a Helena y se llevaron cautiva a Etra, madre de Teseo.

Plutarco, Teseo 31Ver la ficha de Teseo: Teseo y Pirítoo raptan a la niña en el templo de Ártemis Órtia, se la juegan a suertes y la lleva a Afidnas.

Apolodoro, Biblioteca 3.10.8-9Los reyes de Grecia acuden a Esparta a pretender a Helena. Tindáreo teme una disputa; Odiseo le propone el juramento de defender al elegido, y Tindáreo elige a Menelao.

Catálogo de las mujeres (atribuido a Hesíodo)En el papiro (fr. 68, Evelyn-White) Tindáreo no acepta regalos y exige juramentos; Agamenón corteja en nombre de su hermano Menelao, que vence porque dio los mayores regalos. Se menciona que Aquiles, aún niño en el Pelión, no pudo pretenderla.

Helena en Troya, según la Ilíada

Homero

En el poema se reprocha a sí misma y Príamo y Héctor la tratan con respeto.

Ilíada 3.121-244Iris, disfrazada de Laódice, la encuentra tejiendo un manto con las luchas de troyanos y aqueos por ella (3.125-128) y le infunde nostalgia de su marido, su ciudad y sus padres. En la muralla, los ancianos dicen que no es de extrañar que sufran por una mujer así, parecida a las diosas, pero que mejor se vaya (3.156-160). Príamo le dice que no es culpable (3.164). Ella identifica a Agamenón, Odiseo y Áyax y echa de menos a sus hermanos, a los que ya cubría la tierra (3.236-244).

Ilíada 3.383-436Afrodita, disfrazada de anciana, la llama junto a Paris. Helena reconoce a la diosa por el cuello, el pecho y los ojos y le dice que vaya ella a servirlo. Afrodita se enfurece y amenaza con odiarla; Helena obedece, asustada. Ya con Paris, le reprocha no haber muerto a manos de su primer marido.

Ilíada 6.343-358Se llama a sí misma «perra» y desea que el día en que nació una tempestad la hubiera arrastrado a un monte o a las olas. Dice que Zeus les puso un mal destino para ser tema de canto en el futuro.

Ilíada 24.761-775En el lamento por Héctor dice que lleva veinte años fuera de su patria, que Héctor nunca le dirigió una palabra áspera y que ya nadie en Troya es amable con ella: «todos me temen».

Helena en Esparta, según la Odisea

Homero

Años después, está otra vez en Esparta, casada con Menelao, y recuerda la guerra.

Odisea 4.120-146Sale de su cámara «semejante a Ártemis, la de la rueca de oro», se sienta con su rueca y reconoce a Telémaco por su parecido con Odiseo. Se llama «cara de perra» (4.145).

Odisea 4.219-234Echa en el vino una droga que quita la pena y la ira, de las que le dio Polidamna, esposa egipcia de Ton. Egipto produce muchas drogas, buenas y funestas.

Odisea 4.261-264Dice que lloró la ceguera (átē) que le dio Afrodita cuando la llevó lejos de su patria, de su hija, de su cámara y de su marido, que no le faltaba en inteligencia ni en aspecto.

Odisea 4.274-289Menelao cuenta que, con los mejores aqueos dentro del caballo de madera, Helena lo rodeó tres veces tocándolo y llamó a los jefes por su nombre con la voz de sus esposas; Odiseo tapó la boca de Anticlo hasta que Atenea la hizo marchar.

Helena en Egipto y el fantasma

Estesícoro (Platón) · Heródoto · Eurípides · Apolodoro

Cuatro autores dicen que Helena nunca estuvo en Troya, con razones distintas.

Estesícoro, según Platón (Fedro 243a-b)Estesícoro, privado de la vista por haber injuriado a Helena, compuso la Palinodia y recobró la vista al momento. Su comienzo: «no es verdadero este relato, ni embarcaste en las naves de buenos bancos, ni llegaste a la ciudadela de Troya». En la República (586c), Platón dice que Estesícoro hacía del fantasma (eídolon) de Helena el objeto de las disputas en Troya. Platón no dice dónde estaba la verdadera Helena.

Pausanias 3.19.11-13Un hombre de Crotona, Leónimo, contó que en la isla Blanca vio a Aquiles, casado con Helena, que le encargó anunciar a Estesícoro que su ceguera venía de su ira.

Heródoto 2.112-120Según los sacerdotes egipcios, Alejandro, con Helena, fue arrastrado por vientos a Egipto. El rey Proteo, al saber del abuso de hospitalidad, retuvo a Helena y a los tesoros hasta que viniera Menelao y ordenó salir del país a Alejandro en tres días. Los troyanos dijeron a los griegos que Helena estaba en Egipto, pero no les creyeron; cuando tomaron la ciudad no estaba. Menelao fue a Egipto y recuperó a Helena, que no había sufrido daño. Heródoto dice que cree este relato (2.120).

Eurípides, HelenaEn el prólogo, Helena dice que Hera, ofendida, fabricó un fantasma vivo, hecho del cielo, y se lo dio a Paris, que cree tenerla; Hermes la envolvió en una nube y la dejó en casa de Proteo (31-48). Zeus quiso con la guerra aliviar la tierra de hombres (36-41). Ella dice: «no fui a Troya, sino un fantasma» (582) y «el nombre puede estar en muchas partes, el cuerpo no» (588). Al final, los Dioscuros le anuncian que será diosa (1666-1669).

Apolodoro, Epítome 3.5 y 6.29«Algunos» dicen que Hermes, por voluntad de Zeus, la llevó a Egipto y Paris fue a Troya con un fantasma de nubes. Menelao la halla en la corte de Proteo, «según algunos», y hecho inmortal por Hera va con Helena al Campo Elisio.

El final de Helena

Homero · Eurípides · Pausanias · Apolodoro

No hay una única muerte de Helena.

Proclo (Pequeña Ilíada) y Epítome 5.22Muerto Paris, Deífobo se casa con Helena; Odiseo, reconocido por ella, prepara con ella la toma de la ciudad. En la caída, Menelao mata a Deífobo y la lleva a las naves. Aristófanes (Lisístrata 155) alude a que Menelao, al ver sus pechos desnudos, soltó la espada, y su escoliasta dice que Lesques lo cuenta en la Pequeña Ilíada.

HomeroOdisea 4.561-569: Menelao cuenta que Proteo le anunció que los inmortales lo enviarán al Campo Elisio, en los confines de la tierra, porque tiene a Helena y es yerno de Zeus.

PausaniasEn Terapne había un templo de Menelao donde se decía que estaban enterrados Menelao y Helena (3.19.9). Según los rodios, tras morir Menelao, Nicóstrato y Megapentes la echaron y ella llegó a Rodas, donde Polixo mandó a unas criadas disfrazadas de Furias que la ahorcaron de un árbol (3.19.10).

EurípidesHelena 1666-1669: los Dioscuros le dicen que, cuando muera, será llamada diosa, compartirá libaciones con ellos y recibirá regalos de hospitalidad de los hombres.

Fuentes

Dónde estuvo Helena según cada fuente

«—» indica que esa fuente no lo cuenta en los pasajes leídos.

Tema	Homero	Estesícoro (Platón)	Heródoto	Eurípides
¿Fue a Troya?	Sí: está en Troya (Il. 3; 6; 24)	No: «ni embarcaste en las naves, ni llegaste a Troya» (Fedro 243a-b)	No: los vientos llevan a Paris y Helena a Egipto (2.113)	No: a Troya fue un fantasma hecho por Hera (Hel. 31-36)
¿Quién fue a Troya?	Helena	Un fantasma (eídolon), según República 586c	Los troyanos dicen que no la tienen (2.118)	Un fantasma hecho de éter, del cielo (Hel. 34, 582-584)
¿Dónde estaba?	En Troya y luego en Esparta (Od. 4)	—	En Egipto con Proteo hasta que viene Menelao (2.115, 2.119)	En Egipto, en la casa de Proteo (Hel. 44-48)
Quién lo dice	El poeta	Estesícoro, tras cegar por injuriarla; recobra la vista con su Palinodia	Los sacerdotes egipcios; Heródoto dice que cree su relato (2.120)	Helena misma, en el prólogo y en la escena con Menelao (582-588)

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

Los fragmentos del Catálogo de las mujeres sobre la madre de Helena.
Se leen solo en la traducción inglesa de Evelyn-White (1914): una nota sin localizar (fr. 66) dice que Hesíodo la hace hija de Océano y Zeus, y un papiro fragmentario (fr. 68) habla de «la hija de rostro oscuro de Océano». No se ha cotejado el original griego ni la numeración de ediciones modernas.
Evelyn-White 1914, Catálogo de las mujeres, fr. 66 y 68 (Gutenberg 348)
El significado del nombre Helena.
Esquilo juega con él en el Agamenón (686-690), pero eso es un juego de palabras. No se consultó ningún diccionario etimológico (Beekes, Chantraine, LSJ), así que no se afirma el significado.
Esquilo, Agamenón 681-698 (griego de Perseus); Beekes, Chantraine y LSJ no consultados
Quién es la Etra que acompaña a Helena en Ilíada 3.144.
El verso dice «Etra, hija de Piteo». Que sea la madre de Teseo es la identificación de la tradición (el Epítome 5.22 y el resumen de Proclo hablan de Etra en la caída de Troya); el pasaje de la Ilíada no lo dice.
Ilíada 3.143-144 (griego de Perseus); Epítome 5.22 (Frazer); Proclo (Evelyn-White)
La versión de Hesíodo y Estesícoro sobre Afrodita y las hijas de Tindáreo.
Evelyn-White la da en un escolio a la Orestes de Eurípides (249), por transmisión indirecta. No se localizó el texto original de los versos.
Evelyn-White 1914, Catálogo de las mujeres, fr. 67 (Gutenberg 348)
Estesícoro y el fantasma (eídolon).
Platón (Fedro 243a-b) cita versos de la Palinodia en que Estesícoro niega que Helena fuera a Troya; el eídolon se atribuye a Estesícoro en la República 586c. El texto de Estesícoro no se conserva por sí: no se leyó ningún estudio moderno ni se comprobó si hubo una o dos Palinodias.
Platón, Fedro 243a-b y República 586c (griego de Perseus); Pausanias 3.19.11-13; sin estudios modernos
Quién habla en los pasajes de las Troyanas y en Odisea 4.561 que se citan.
Se tomó de la lectura del contexto: en la Odisea 4.561-569 Menelao relata lo que le anunció Proteo (leído desde 4.555-560, que habla del hallazgo de Odiseo en la isla de Calipso). No se comprobó en una edición con acotaciones.
Odisea 4.555-569 (griego de Perseus)

Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
Helena era hija de Leda y Zeus en todas las fuentes.
Lo que dicen las fuentes
El padre es Zeus, pero la madre es Leda en Apolodoro y Eurípides, y Némesis en otras versiones; Apolodoro cuenta las dos. Los pasajes leídos de Homero no nombran a su madre.
Apolodoro 3.10.7; Cantos ciprios fr. 8; Pausanias 1.33.7; Eurípides, Helena 16-22; Ilíada 3.199
Se suele decir
Helena fue raptada contra su voluntad.
Lo que dicen las fuentes
Paris dice que la «arrebató» (Ilíada 3.444), pero Helena dice que lo siguió (3.174) y que Afrodita le dio una ceguera (Odisea 4.261); el Epítome dice que Paris la persuadió (3.3).
Ilíada 3.174 y 3.444; Odisea 4.261-264; Epítome 3.3
Se suele decir
Todos los antiguos creían que Helena estuvo en Troya.
Lo que dicen las fuentes
Heródoto la deja en Egipto con Proteo (2.112-120), Estesícoro negó que fuera a Troya (Platón, Fedro 243a-b) y Eurípides hace ir a un fantasma (Helena 31-36).
Heródoto 2.112-120; Platón, Fedro 243a-b; Eurípides, Helena 31-36
Se suele decir
El rostro de Helena «lanzó mil naves» en Homero.
Lo que dicen las fuentes
La frase no figura en los textos antiguos leídos. Esquilo (Agamenón 45) llama a la expedición «de mil naves» (χιλιοναύτην), pero sin hablar del rostro de Helena; el Epítome (3.14) da 1.013 naves en el catálogo de las fuerzas griegas.
Esquilo, Agamenón 40-47 (griego de Perseus); Apolodoro, Epítome 3.14 (trad. Frazer)

El nombre

Helena en el Agamenón de Esquilo

Un juego con su nombre, que no es una etimología.

En el Agamenón (681-698), el coro dice que alguien llamó con acierto a Helena hele-nas, hele-andros, hele-ptolis: tres formas que suenan al verbo «destruir» (nave, hombres, ciudad). Es un juego de palabras de un poeta, no una explicación del origen del nombre: ver «Ojo».

El coro habla de ella como la que zarpó «de entre los velos delicados» con la brisa del Céfiro (690-692). En 737-749 describe, sin nombrarla, a la que llegó a Ilión y acabó como una «Erinis que hace llorar a las novias»; la lectura habitual es que se refiere a Helena.

Afrodita

Afrodita y la ceguera de Helena

Un papel recurrente de la diosa.

En la Odisea, Helena dice que Afrodita le dio una átē, una ceguera o extravío, al llevarla lejos de su patria (4.261-264). En la Ilíada la diosa la amenaza para que vuelva con Paris (3.414-417). Y en un escolio a la Orestes de Eurípides que cita Evelyn-White, Estesícoro y Hesíodo cuentan que Afrodita, enojada, hizo a las hijas de Tindáreo infieles a sus maridos; es una transmisión indirecta.

Griego y romano

¿Tiene Helena un equivalente romano?

El personaje conserva su nombre.

No tiene un equivalente romano con otro nombre: es la misma Helena. No se consultó para esta ficha un autor latino.

Datos

Seis cosas que sorprenden

En la Ilíada, Helena teje en un manto las luchas que troyanos y aqueos sufren por ella (3.125-128).
Helena dice a Héctor en el lamento que llevaba veinte años fuera de su patria (24.765-766), aunque la Ilíada sitúa la guerra en su décimo año.
En la Odisea, la droga que echa en el vino se la dio Polidamna, esposa egipcia de Ton: Egipto aparece así en Homero (4.227-232), un detalle que Heródoto recoge (2.116).
Según Menelao, Helena rodeó tres veces el caballo de madera imitando la voz de las esposas de los aqueos (Odisea 4.274-279).
Estesícoro, según Platón, perdió la vista por injuriarla y la recuperó al componer la Palinodia (Fedro 243a-b).
En Terapne se decía, según Pausanias, que estaban enterrados Menelao y Helena (3.19.9); en Rodas, un santuario de Helena del Árbol (3.19.10).

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Helena

¿Quién fue Helena de Troya?

La esposa de Menelao, hija de Zeus. Su partida con Paris hace que los griegos vayan a Troya. En la Ilíada vive en la ciudad de Príamo; en la Odisea está de nuevo en Esparta.

¿Quiénes fueron los padres de Helena?

Zeus y Leda en Apolodoro y Eurípides; Zeus y Némesis en otras versiones (Apolodoro 3.10.7; Cantos ciprios, fr. 8; Pausanias 1.33.7). Tindáreo, marido de Leda, es el padre que ella se da en Eurípides.

¿Se fue Helena por su voluntad con Paris?

Depende de la fuente: Paris dice que la «arrebató» (Ilíada 3.444), Helena dice que lo siguió (3.174) y Apolodoro dice que la persuadió (Epítome 3.3). En la Odisea (4.261) culpa a la ceguera que le dio Afrodita.

¿Estuvo Helena en Troya?

En Homero, sí. Heródoto (2.112-120) cuenta, por los sacerdotes egipcios, que estuvo en Egipto; Estesícoro (Platón, Fedro 243a-b) y Eurípides (Helena) dicen que a Troya fue un fantasma.

¿Qué dijo Estesícoro de Helena?

Según Platón, perdió la vista por injuriarla y la recuperó al componer una Palinodia que decía «no es verdadero este relato… ni llegaste a Troya» (Fedro 243a-b).

¿Cómo acaba la vida de Helena?

Homero solo anuncia a Menelao el Campo Elisio por ser yerno de Zeus (Odisea 4.561-569), y el Epítome (6.29) la lleva con él; según Pausanias, enterrada en Terapne o ahorcada en Rodas; según Eurípides, convertida en diosa.

Sigue

Más sobre mitología griega

Fuentes

Fuentes y revisión

Homero, Ilíada 3.121-244, 3.383-436, 6.343-358 y 24.761-775; Odisea 4.120-146, 4.219-234, 4.261-289 y 4.561-569. Texto griego de Perseus (PerseusDL/canonical-greekLit), leído el 2026-11-05.
Apolodoro, Biblioteca 3.10.7-9 y Epítome 3.3, 3.5, 5.9, 5.22 y 6.29 (griego y traducción de Frazer, con sus notas, vía Perseus).
Heródoto, Historias 2.112-120 (traducción de Godley, vía Perseus; griego cotejado en 2.112 y 2.120). Platón, Fedro 243a-b y República 586c (griego de Perseus).
Eurípides, Helena 1-67, 582-592 y 1642-1679, y Troyanas 895-937 (griego de Perseus). Esquilo, Agamenón 681-698 y 737-749 (griego de Perseus).
Pausanias, Descripción de Grecia 1.33.7-8 y 3.19.9-13 (traducción de Jones y Ormerod, vía Perseus).
Fragmentos del Catálogo de las mujeres atribuido a Hesíodo (n.º 66-68 y 70) y de los Cantos ciprios (n.º 8, 9, 11) y resumen de Proclo de la Pequeña Ilíada, en Evelyn-White, Hesiod, the Homeric Hymns and Homerica (Loeb, 1914), Project Gutenberg 348.

Un asistente de inteligencia artificial cotejó cada dato de esta ficha con el texto de la fuente antigua citada (por obra y pasaje) o con un registro abierto como Wikidata. Lo que sigue discutido o sin confirmar aparece a la vista, en «Ojo: esto es discutido o no está confirmado». Revisión experta asistida por IA: un agente de inteligencia artificial especializado en mitología aprobó la ficha el 5 de noviembre de 2026, por delegación del autor.

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