Hera
Hera es la diosa griega del matrimonio y la reina de los dioses olímpicos, hermana y esposa de Zeus. Hija de Crono y Rea, preside el matrimonio legítimo y el parto, y en los mitos aparece sobre todo como la esposa que persigue a las amantes de Zeus y a sus hijos. Su culto principal estaba en el Heraion de Argos y en el de Samos.
Datos sobre Hera
Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.
- Nombre
- Ἥρα. La etimología es discutida y no hay explicación que se acepte de forma unánime.
- Roma
- Juno. Es una identificación romana, no una equivalencia exacta.
- Lineal B
- En Pilos, la tablilla PY Tn 316 (verso, línea 9) trae las formas di-we y e-ra, cada una seguida de un recipiente (213 VAS 1) y de un signo de persona: VIR 1 (hombre) tras di-we* y MUL 1 (mujer) tras e-ra. DĀMOS (Oslo) transcribe el metal del recipiente como oro y LiBER (CNR), siguiendo a Godart (2009, 2012), como plata. En Tebas, la tablilla TH Of 28 (no es de Pilos) lleva e-ra en la línea 2 de una lista de lana (LANA), entre otras palabras (DĀMOS; LiBER no incluye esa serie); el texto no dice que sea una diosa. Que e-ra sea Hera es la lectura habitual en los estudios, pero es interpretación: en Tebas el texto no indica por sí mismo que sea una diosa y no se ha cotejado con la bibliografía original. (Roger D. Woodard, Aeolian Origins, and Other Mycenaean Matters, borrador de 2021, Harvard CHS.)Con matices
- Padres
- Crono y Rea. Hesíodo la nombra tercera entre los seis hermanos (Teogonía 453-458).Comprobado
- Hermanos
- Hestia, Deméter, Hades, Poseidón y Zeus.Comprobado
- Esposo
- Zeus. Hesíodo la cuenta como la última de sus esposas (Teogonía 921-923).
- Hijos
- Hebe, Ares e Ilitía con Zeus (Teog. 921-923). De Hefesto hay dos versiones: hijo de ambos (en la Ilíada 1.571-578 llama «madre» a Hera y «padre» a Zeus) o de Hera sola (Hesíodo, Teog. 927-929).
- Ámbito
- El matrimonio, la mujer casada, el parto y la soberanía femenina entre los dioses.
Epítetos
Cada título dice qué le pedían en cada lugar.
- Leucólena
- «La de los brazos blancos», uno de sus epítetos fijos en la Ilíada (1.55).
- Boópide
- «De ojos de vaca» (boōpis), epíteto homérico (Il. 1.551); el léxico de Liddell-Scott-Jones lo glosa como «de ojos grandes y llenos» y lo aplica sobre todo a Hera. Se discute si destaca la mirada grande o un rastro de culto animal.
- Argiva
- Protectora de Argos, donde tenía su gran santuario. En la Ilíada (4.51-52) dice que sus tres ciudades preferidas son Argos, Esparta y Micenas.
- Teleia
- Pausanias lo traduce «la adulta» o «la casada»: nombre que Témeno dio a la diosa ya unida a Zeus, en uno de sus tres santuarios de Estinfalo (8.22.2).
- Pais y Chera
- «Muchacha» y «viuda»: junto a Teleia, los tres nombres que, según los estinfalios, dio a Hera su educador Témeno (Pausanias 8.22.2). Pausanias lo cuenta como tradición local.
La familia de Hera
Hera es hermana y esposa de Zeus. Sus hijos cambian según quién cuente, sobre todo Hefesto.
La familia en texto
- Crono y Rea tienen a Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus (Hesíodo, Teog. 453-458).
- Hera y Zeus: Hebe, Ares e Ilitía (Hesíodo, Teog. 921-923).
- Hefesto: hijo de Hera y Zeus en Homero, hijo de Hera sola en Hesíodo, que lo presenta como respuesta al nacimiento de Atenea sin madre (Teog. 927-929).
- Tifón: el Himno homérico a Apolo cuenta que Hera engendró sola a este monstruo, también por rabia contra Zeus.
Mitos
Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.
Hera, hija de Crono
Hesíodo · Homero
En Hesíodo, Hera es la tercera de los hijos de Crono y Rea (Homero, en cambio, la hace la mayor). Como sus hermanos, su padre la traga al nacer, y vuelve a la luz cuando Zeus lo obliga a devolverlos. Después se convierte en la esposa de Zeus y en la reina de los dioses.
La boda con Zeus
Homero · Pausanias
La unión de Zeus y Hera es el modelo del matrimonio divino, pero con tensiones permanentes. Las ciudades celebraban fiestas que recordaban esa boda.
El engaño de Zeus
Homero
Hera quiere ayudar a los griegos en Troya sin que Zeus lo impida. Pide a Afrodita su faja de seducción, engaña a Zeus y consigue que el Sueño lo duerma después de amarse en el monte Ida. Mientras tanto Poseidón favorece a los aqueos.
Ío y Argos
Apolodoro · Ovidio
Zeus se une a Ío, sacerdotisa de Hera, y la transforma en vaca para esconderla de su esposa. Hera la reclama como regalo y la pone bajo la vigilancia de Argos Panoptes. Hermes libera a Ío y Hera la persigue con un tábano.
Hera contra Heracles
Homero · Apolodoro · Eurípides
Hera es la gran enemiga de Heracles, hijo de Zeus y de la mortal Alcmena. Le impone una vida de trabajos y, en la tradición trágica, le envía la locura.
El juicio de Paris
Apolodoro · Homero
Hera, Atenea y Afrodita se disputan una manzana destinada a «la más bella». Paris elige a Afrodita, y Hera y Atenea se alían contra Troya en la guerra.
Hera y el nacimiento de Atenea y Hefesto
Hesíodo · Himno homérico a Apolo
Cuando Zeus engendra a Atenea sin ella, Hera responde engendrando por su cuenta. Los textos discrepan sobre quién nace.
Ojo: esto es discutido o no está confirmado
Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.
- El nombre de Heracles se traduce a menudo «gloria de Hera».
Explicación antigua y habitual: Apolodoro (2.4.12) solo dice que la Pitia le dio ese nombre, sin explicarlo. Los léxicos recogen la derivación de Hḗra y kléos («gloria»), pero el diccionario de Bailly, reproducido en lsj.gr, considera más verosímil una relación con hḗrōs, «héroe». Por eso se presenta como explicación tradicional y no como etimología demostrada.
- El pavo real como animal de Hera ya en época clásica o arcaica.
No confirmado. Lo que sí está cotejado: no figura en Homero ni en Hesíodo ni entre los atributos de la estatua de Policleto (Pausanias 2.17.4); lo cuenta Ovidio en el mito de Argos (Met. 1.722-723) y Pausanias dice que se tiene al ave por sagrada de Hera (2.17.6, dedicación de Adriano). Probado sin resultado: no se pudieron abrir estudios de iconografía ni textos griegos anteriores que lo confirmen, de modo que no se afirma una fecha más antigua.
Dónde se le rendía culto
Toca un punto del mapa para ver qué es ese lugar.
- Heraion de ArgosCulto y juegos · 37.69° N · 22.77° ESu gran santuario, entre Argos y Micenas. Aquí estaba la estatua de Policleto que describe Pausanias (2.17.4). Coordenadas aproximadas.
- Heraion de SamosSantuario · 37.67° N · 26.89° EUno de los templos más grandes del mundo griego. Heródoto lo cita junto al túnel de Eupalino (3.60). Coordenadas aproximadas.
- OlimpiaCulto y juegos · 37.64° N · 21.63° EEl Heraion de Olimpia: Pausanias cuenta que, según los eleos, lo construyó gente de Escilunte unos ocho años después de que Óxilo llegara al trono (5.16.1). Los estudios actuales lo fechan hacia el 600 a. C. (véase la sección «Culto»). Allí se celebraban unos juegos de muchachas en honor de Hera (5.16). Coordenadas aproximadas.
- Monte OlimpoMorada · 40.09° N · 22.36° EMorada de los dioses olímpicos. 2.917 m (Wikidata Q80344).
Relieve esquemático sobre costa de Natural Earth (dominio público). Coordenadas aproximadas: en la versión final se fijan por identificador de Wikidata.
Lo que suele confundirse
Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.
- Se suele decir
Hera y Juno son la misma diosa.
Lo que dicen las fuentesLos romanos identificaron a Juno con Hera, pero no son equivalentes exactos: la identificación es romana, no griega.
- Se suele decir
Hera solo es una esposa celosa.
Lo que dicen las fuentesEsa imagen sale de los relatos de Ío, Leto y Heracles. En el culto es la diosa del matrimonio, con grandes santuarios en Argos, Samos y Olimpia.
Pausanias 2.17; 5.16 - Se suele decir
El pavo real es su animal desde siempre.
Lo que dicen las fuentesEl pavo real no aparece en Homero ni en Hesíodo. Ovidio cuenta que Hera puso los ojos de Argos en su cola, y Pausanias (siglo II d. C.) dice que el ave se tiene por sagrada de Hera y describe un pavo de oro que dedicó Adriano en el Heraion de Argos. Los atributos de la estatua de Policleto son la granada, el cetro y el cuco.
Ovidio, Met. 1.722-723; Pausanias 2.17.4 y 2.17.6
Hera en las ciudades
Los Heraia de Olimpia. Pausanias cuenta que cada cuatro años se corría una carrera de muchachas en el estadio de Olimpia, repartida por edades, en honor de Hera (5.16.2-3). Era un acontecimiento paralelo a los Juegos Olímpicos, y las vencedoras recibían una corona de olivo y una parte de la vaca sacrificada.
Hera y el parto. Hera se asocia al parto: en la Ilíada, las Ilitías, que presiden el alumbramiento, son hijas suyas (11.270-271). En el mito de Leto, el Himno homérico a Apolo cuenta que Hera, por celos, retiene a Ilitía en el Olimpo y retrasa el parto (vv. 97-101).
El Heraion de Olimpia. Hoy se fecha hacia el 600 a. C. (Organismo Nacional de Turismo de Grecia, GNTO; Jarrett A. Lobell, Archaeology, sept.-oct. 2016). Es un templo dórico períptero, de planta muy alargada y poco alto; sus columnas de madera fueron sustituidas poco a poco por columnas de piedra, de modo que se ven columnas de épocas distintas, y todavía en el siglo II d. C. quedaba una de roble en el opistodomo (GNTO). La fecha antigua de Dörpfeld, 1096 a. C., ya no se defiende: los especialistas no creen que hubiera edificios anteriores en ese lugar (Lobell). Que las columnas fueran de madera es la explicación tradicional; Sapirstein, con fotogrametría 3D, propone que quizá nunca lo fueran (Lobell, 2016). Pausanias da otra cronología, mítica: lo hace construir unos ocho años después de Óxilo (5.16.1).
Frente al templo de Zeus. El templo de Zeus en Olimpia se levantó entre el 470 y el 456 a. C. según el GNTO (476-457 a. C. según el Ministerio de Cultura de Grecia), obra del arquitecto Libón de Élide. El Heraion es, pues, más de un siglo anterior. En su interior, según el GNTO, las estatuas de culto de Zeus y Hera estaban al fondo de la cella.
Juno y la tríada capitolina. Los romanos identificaron a Hera con su Juno. Tito Livio nombra la tríada del Capitolio: «Júpiter Óptimo Máximo, la reina Juno y Minerva» (3.17.3; también 38.51.9). El templo de Júpiter en el Capitolio lo había prometido el primer Tarquinio y lo terminó el segundo (Livio 1.55.1). Juno tenía culto propio como Juno Regina («reina») en el Aventino y como Juno Sospita en Lanuvio (Livio 22.1.17-18), y el mes de junio llevaba su nombre: en los Fastos de Ovidio, la propia Juno dice que en Arícia, Lanuvio, Tibur y Preneste hay un «mes junonio» (6.59-62). No es una identidad exacta con Hera.
El pavo real. Pausanias describe en el Heraion de Argos un pavo real de oro y piedras preciosas que dedicó el emperador Adriano, «porque tienen al ave por consagrada a Hera» (2.17.6). La estatua de Policleto que ve en el mismo templo lleva granada, cetro y cuco, no pavo real (2.17.4). Para el mito, Ovidio pone los ojos de Argos en su cola (Met. 1.722-723).
Cosas que sorprenden
- El pavo real, hoy su símbolo más conocido, no está en Homero: el relato mítico lo da Ovidio y Pausanias describe un pavo de oro dedicado por Adriano en su templo de Argos (2.17.6).
- Según los eleos, el Heraion de Olimpia lo construyó gente de Escilunte unos ocho años después de que Óxilo llegara al trono de Élide (Pausanias 5.16.1).
- En la Ilíada, Zeus recuerda a Hera una vez que la colgó del cielo con yunques en los pies (15.18-21).
- Tucídides fecha el comienzo de la guerra del Peloponeso por el año de la sacerdotisa de Hera en Argos, Crisis (2.2.1).
Preguntas frecuentes sobre Hera
¿Quién es Hera en la mitología griega?
Es la reina de los dioses olímpicos, esposa y hermana de Zeus, y la diosa del matrimonio y del parto.
¿De qué es diosa Hera?
Del matrimonio legítimo, de la mujer casada y del parto. Sus mitos la muestran sobre todo como esposa celosa de las amantes de Zeus.
¿Quiénes son los hijos de Hera?
Con Zeus, Hebe, Ares e Ilitía según Hesíodo. Hefesto es hijo suyo en todas las fuentes, pero Hesíodo dice que lo engendró sola.
¿Por qué Hera odiaba a Heracles?
Porque era hijo de Zeus y de una mortal, Alcmena. Los textos no necesitan más motivo: Hera es la esposa ofendida.
¿Cuál es el equivalente romano de Hera?
Juno. Los romanos identificaron a sus dioses con los griegos, pero Juno tenía funciones propias.
¿Qué animales se asocian a Hera?
El cuco, la vaca, y más tarde el pavo real. La vaca remite a su epíteto «de ojos de vaca»; el pavo real lo fija Ovidio.
Más sobre mitología griega
Fuentes y revisión
- Hesíodo, Teogonía.
- Homero, Ilíada. Himno homérico a Apolo.
- Apolodoro, Biblioteca y Epítome. Ovidio, Metamorfosis. Eurípides, Heracles.
- Pausanias, Descripción de Grecia. Heródoto, Historias.
- Livio, Desde la fundación de la ciudad (Perseus, traducción inglesa). Ovidio, Fastos 6 (texto latino de Perseus).
- Roger D. Woodard, Aeolian Origins, and Other Mycenaean Matters (borrador, dic. 2021), Harvard, Center for Hellenic Studies (continuum.fas.harvard.edu): transcripción de PY Tn 316 y alusión a Of 28.
- DĀMOS (Universidad de Oslo), documentos 4985 (PY Tn 316) y 5427 (TH Of 28), y LiBER (CNR), tablilla 5357, consultados el 2026-10-31.
- Organismo Nacional de Turismo de Grecia (visitgreece.gr): Templo de Hera en Olimpia y Templo de Zeus en Olimpia. Jarrett A. Lobell, «A New View of the Birthplace of the Olympics», Archaeology, sept.-oct. 2016.
- Wikidata, entidad Q80344 (monte Olimpo), datos CC0. Mapa: Natural Earth, dominio público.
- Ilustraciones propias del canal.
Verificada por un agente con los textos de Perseus (2026-10-31): Teogonía, Ilíada, Himno homérico a Apolo, Apolodoro, Ovidio, Pausanias, Heródoto, Tucídides, Eurípides y Livio, citas cotejadas con sus pasajes. Segunda pasada de recuperación (misma fecha), con estos datos reincorporados: lineal B (e-ra en PY Tn 316 y Of 28, vía Woodard 2021), fecha y estructura del Heraion de Olimpia (GNTO y Lobell 2016, con la fecha antigua de Dörpfeld descartada), su relación con el templo de Zeus (GNTO), Juno y la tríada capitolina (Livio 3.17.3, 1.55.1, 22.1.17-18; Ovidio, Fastos 6.59-62) y el pavo real (Pausanias 2.17.6). Fuentes probadas y no concluyentes: el pavo real en fuentes anteriores a Ovidio y los estudios de iconografía (ver «Ojo»). No se abrió la edición de DĀMOS ni el corpus de tablillas: las tablillas se citan por un estudio secundario. Coordenadas de los lugares aproximadas. La publicación requiere la aprobación humana del autor. Contraste del 2026-10-31 (lote 2 de revisión): Ilíada 1.551 releída en griego; Pausanias 2.17.4 y 2.17.6 releídos; Apolodoro 2.4.12 releído; boōpis y Heracles contrastados con lsj.gr; la tablilla Of 28 es de Tebas, no de Pilos (corregido) y sigue citada por Woodard. Contraste de fuentes pendientes (2026-10-31): PY Tn 316 (verso, línea 9) leída en DĀMOS y LiBER; TH Of 28 (línea 2) solo en DĀMOS; la identificación de e-ra con Hera sigue siendo interpretación.
Revisión humana: aprobada por Revisor experto en mitología (delegado por el autor) el 2026-11-02.