Tabula XXIX · Personajes · Mitología griega

Crono (Cronos)

Crono (Cronos) es el titán que se tragaba a sus hijos al nacer por una profecía que decía que uno de ellos lo destronaría, y que acabó vencido por su hijo Zeus. Es el titán más joven, hijo de Urano y Gea, hiere a su padre, reina sobre los dioses y está casado con Rea; una piedra en pañales, que traga en lugar de Zeus, lo engaña. No es el dios del tiempo: ese es Chronos (Χρόνος), un nombre distinto que a menudo se confunde con el suyo.

Griego: Κρόνος
Roma: Saturno
Padres: Urano y Gea
Pareja: Rea
Hijos: Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus
Símbolo: la hoz

Grabado de Crono, un hombre barbudo con corona y manto, que sostiene una hoz corta de hoja curva en un campo de trigo bajo un sol bajo

Ilustración de Leonarum en estilo de grabado de libro.

Ficha

Datos sobre Crono

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Nombre: Κρόνος. No debe confundirse con Χρόνος (Chronos, «tiempo»): en griego son dos palabras distintas (ver «Ojo»).
Padres: Urano y Gea. Es el más joven y el más temible de los doce titanes (Hesíodo, Teogonía 132-138).Comprobado
Pareja: Su hermana Rea: ambos figuran entre los doce titanes (Teogonía 133-138) y ella le da los hijos (453-458). Apolodoro dice expresamente que se casó con su hermana Rea (1.1.5).
Hijos: En este orden, según Hesíodo: Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus (Teogonía 453-458).Comprobado
Quién era el mayor: Hesíodo cuenta a Zeus como el último en nacer. En la Ilíada, Poseidón dice que Zeus «nació antes» y sabía más (13.354-355), y Hera se presenta como la hija mayor de Crono (4.59, presbytatēn, «la más anciana»). Las dos tradiciones no se concilian.
Roma: Saturno. Es una identificación romana, no una equivalencia exacta: Virgilio da a Saturno una leyenda propia en el Lacio (Eneida 8.319-327), y Ovidio cuenta con el nombre de Saturno el mito del padre que devora a sus hijos y de la piedra, con Rea como esposa (Fasti 4.197-206).
Arma: Una hoz de bordes dentados (karcharodonta) que fabrica Gea con «gris adamante», un metal muy duro (Teogonía 161-162, 175, 179-180). La guadaña del «Padre Tiempo» no aparece en estas fuentes.
Reinado: Reina sobre los dioses hasta que lo vence Zeus. Hesíodo sitúa la raza de oro «en tiempos de Crono, cuando reinaba en el cielo» (Trabajos y días 109-111).
Etimología: Sin explicación segura. Las obras de referencia consultadas (resumen de Frisk en lsj.gr) tratan Κρόνος como palabra de origen probablemente prehelénico, igual que χρόνος, θρόνος y κλόνος, y rechazan derivarlo de κραίνω («cumplir») por razones formales; otras propuestas, como κορέννυμι o κεραΐζω, no se imponen. Una hipótesis reciente de L. Kulikov (Acta Linguistica Petropolitana, 2022) lo deriva de una raíz *ker- «cortar», por el mito de la hoz. Es una propuesta de especialista, no un consenso. No se pudo abrir la entrada de Beekes ni la de Chantraine (ver «Ojo»).
Fecha de las fuentes: Hesíodo es la fuente más antigua conservada. Su fecha es discutida: la horquilla habitual va de finales del siglo VIII a mediados del VII a. C. (Janko: la Teogonía entre 700 y 665 a. C.; West: Hesíodo entre 680 y 660 a. C., según un extracto de Cambridge University Press). La Biblioteca atribuida a Apolodoro se data en el siglo I o II d. C. y su autor real es desconocido (el nombre es una atribución errónea al erudito Apolodoro de Atenas, del siglo II a. C.).

Nombres

Epítetos

Cada título dice qué le pedían en cada lugar.

«De designios retorcidos»: En griego, Κρόνος ἀγκυλομήτης (ankylomētēs, de ankylos, «curvo», y mētis, «designio, astucia»): Teogonía 137, 168, 473 y 495, y Homero, Ilíada 4.59. Cotejado con el texto griego; la traducción habitual es «el astuto».
Hijo de Crono: A Zeus se le llama Kronidēs o Kronion («hijo de Crono»): Teogonía 534 y 572, Trabajos y días 158. La fórmula nombra a Crono sin que este aparezca en escena.

Genealogía

De Urano a Zeus: tres generaciones

Urano y Gea, sus hijos los titanes, y los hijos de Crono y Rea. El árbol marca dónde Hesíodo y Homero no coinciden.

La familia en texto

Gea engendra sola a Urano y luego, con él, a los doce titanes: Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis y, el último, Crono (Teogonía 126-138).
Crono y Rea tienen a Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus (Teogonía 453-458).
Hermanos de Crono por otra rama: los cíclopes y los hecatónquiros, también hijos de Urano y Gea (Teogonía 139-153).
Nietos:Atenea, Apolo, Ártemis, Hermes, Ares, Hefesto y los demás hijos de Zeus.

Cronología

La historia de Crono, paso a paso

Según Hesíodo, la fuente más antigua de las conservadas; entre paréntesis, los versos de la Teogonía.

Nace
Es el último de los doce titanes, hijo de Urano y Gea.
Teogonía 132-138
Mutila a Urano
Con la hoz que fabrica Gea, hiere a su padre desde una emboscada.
Teogonía 160-182
Se casa con Rea
Tienen seis hijos: Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus.
Teogonía 453-458
Se traga a sus hijos
A cinco los traga al nacer; al sexto, Zeus, lo oculta Gea en Creta y Crono traga una piedra envuelta en pañales.
Teogonía 459-491
Vomita lo tragado
Engañado por los consejos de Gea y vencido por su hijo, devuelve primero la piedra y luego a los hijos.
Teogonía 492-497
Los titanes pierden la guerra
Tras más de diez años de combate, los titanes quedan en el Tártaro. Hesíodo no cuenta qué hace Crono en concreto.
Teogonía 636, 713-735

Relatos

Los mitos de Crono: la hoz y los hijos devorados

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

La hoz y el derrocamiento de Urano

Hesíodo · Apolodoro · Pausanias

Urano oculta a sus hijos en el interior de la tierra según nacen, y Gea, oprimida, fabrica una hoz y pide ayuda a sus hijos. Solo Crono acepta. Espera emboscado, hiere a su padre cuando este se tiende sobre Gea, y toma el poder. De la sangre y de lo cortado nacen, según Hesíodo, las Erinias, los Gigantes, las ninfas Melias y, del mar, Afrodita.

HesíodoUrano esconde a sus hijos en el interior de Gea (154-158), y Gea fabrica una gran hoz de «gris adamante» (161-162). Todos los hijos callan, menos Crono, que se ofrece (167-172). Gea lo esconde en emboscada (173-182). Del suceso nacen las Erinias, los Gigantes y las Melias, y del mar, Afrodita (183-206).

ApolodoroGea, afligida por los hijos que Urano ha arrojado al Tártaro, convence a los titanes de atacar a su padre. Todos acometen salvo Océano y Crono recibe una hoz «adamantina» (1.1.4). Después liberan a sus hermanos encerrados y entregan el poder a Crono.

PausaniasJunto a Egio, en Acaya, había un cabo llamado Drepano («la hoz»), del que se contaba que Crono arrojó allí al mar la hoz con que mutiló a su padre (7.23.4).

Lo que cambiaEn Hesíodo Crono actúa solo y los demás titanes son espectadores. En Apolodoro es una acción conjunta de los titanes, salvo Océano.

Los hijos que Crono se traga

Hesíodo · Apolodoro · Pausanias

Crono sabe, por Gea y Urano, que un hijo suyo lo vencerá. Por eso se traga a cada hijo al nacer. Rea, con Gea, prepara el nacimiento de Zeus lejos de su marido: Crono recibe una piedra envuelta en pañales y la traga creyendo que es su hijo.

HesíodoLos traga cuando cada uno, saliendo del vientre sagrado, llega a las rodillas de su madre (459-460). La profecía viene de Gea y Urano (463-465). Rea pide ayuda a sus padres (469-473), que la envían a Licto, en Creta (477); allí Gea recibe al niño y lo esconde en una cueva del monte Egeón (479-484).

ApolodoroIndignada, Rea marcha a Creta y pare a Zeus en una cueva del Dicte. Lo entrega a los Curetes y a las ninfas Adrastea e Ida, que lo crían con leche de Amaltea (1.1.5-7).

Pausanias (Arcadia)Los arcadios cuentan que Rea parió a Poseidón y lo dejó con los corderos: a Crono le dio un potro para tragar, y más tarde la piedra en lugar de Zeus (8.8.2).

Lo que cambiaQuién esconde a Zeus (Gea en Hesíodo, Rea en Apolodoro), dónde (Egeón, Dicte o Ida) y si hubo un engaño anterior con Poseidón. Es el mismo conflicto que se detalla en el nacimiento de Zeus.

Crono devuelve a sus hijos

Hesíodo · Apolodoro

Cuando Zeus crece, Crono vomita lo que se había tragado: primero la piedra, y luego a los hijos. Zeus planta la piedra en la tierra, en Pito, bajo el Parnaso, como señal para los mortales, y libera a los cíclopes, que le dan el trueno y el rayo.

HesíodoEngañado por los sabios consejos de Gea y vencido por las artes y la fuerza de su hijo, Crono devuelve a su descendencia, primero la piedra, que Zeus clava en Pito, bajo el Parnaso (Teog. 492-500). Libera también a los hermanos de su padre, los cíclopes (501-506).

ApolodoroEs Metis, hija de Océano, quien da a Crono un fármaco que le obliga a vomitar la piedra y los hijos (1.2.1). Frazer anota que Hesíodo atribuye la estratagema a Gea y no menciona a Metis. Es otra mano la que actúa: Gea en Hesíodo, Metis en Apolodoro.

PausaniasEn Delfos se señalaba una piedra de tamaño no grande, sobre la que cada día se vertía aceite y en cada fiesta se ponía lana sin tejer; la opinión era que es la que se dio a Crono en lugar de su hijo y que este vomitó (10.24.6).

Qué fue de Crono

Homero · Hesíodo · Esquilo

Las fuentes dan finales distintos para Crono. Es uno de los puntos donde la tradición no se pone de acuerdo.

HomeroZeus hizo descender a Crono bajo la tierra y el mar estéril (Il. 14.203-204; el texto griego no habla de cadenas en ese pasaje). En otro, Zeus amenaza a Hera con que, aunque llegue a los confines de la tierra y del mar, donde están Jápeto y Crono sin disfrutar del sol ni de los vientos, con el hondo Tártaro alrededor, no le importa su cólera (8.477-481). Hera jura por los dioses de abajo, «que se llaman titanes», que están en torno a Crono (14.274, 278-279).

Hesíodo (Teogonía)Los titanes vencidos quedan en el Tártaro, bajo vigilancia de los hecatónquiros, tras una guerra de más de diez años (Teog. 636, 713-735). El pasaje nombra a los titanes en conjunto y no menciona a Crono por separado en la batalla ni en el Tártaro.

Hesíodo (Trabajos y días)Los héroes viven en las Islas de los Bienaventurados, «lejos de los inmortales, y Crono reina sobre ellos» (v. 169). Los versos siguientes, numerados 169a-d en el texto de Perseus, añaden que «el padre de hombres y dioses lo liberó de sus ataduras» (169a). Que esos versos son discutidos o proceden de una cita antigua no se ha podido comprobar aquí: va en el módulo «Ojo».

Esquilo (atribuido)Prometeo cuenta que, al estallar la disputa entre los dioses (203-205), él aconsejó a los titanes, que no le hicieron caso (206-210), y que por sus consejos el hondo abismo del Tártaro cubre «al viejo Crono» con sus aliados (Prometeo encadenado 221-223). Es la versión en que Crono es el soberano caído.

PíndaroLos justos recorren «el camino de Zeus hasta la torre de Crono», donde las brisas del Océano rodean la isla de los Bienaventurados; Radamantis los juzga por mandato del «gran Padre», esposo de Rea, que ocupa el trono más alto (Olímpica 2.68-77, cotejado con el griego).

Su reinado: la Edad de Oro

Hesíodo · Virgilio

Antes de Zeus, bajo Crono, vivió una raza de oro: sin trabajo, sin miseria y con la tierra dando fruto sin esfuerzo. En Roma, la misma idea toma otra forma: Saturno llega al Lacio huyendo de Júpiter, reúne a los hombres dispersos por los montes y les da leyes.

HesíodoLa raza de oro vivió «en tiempos de Crono, cuando reinaba en el cielo» (Trabajos y días 109-120): vivían sin penas ni trabajos, y la tierra daba fruto sin labrar (117-119).

Virgilio (Eneida 8.319-327)Evandro cuenta que Saturno bajó del Olimpo huyendo de las armas de Júpiter, desterrado; reunió a un pueblo indócil disperso por los montes, le dio leyes, y que bajo ese rey transcurrieron los «siglos de oro». Quiso que el país se llamara Lacio porque se había escondido (latuisset) en esas costas seguras.

Lo que cambiaEn Grecia Crono es un padre destronado y cruel. En la tradición romana, Saturno es un dios benéfico exiliado.

Fuentes

Crono según cada fuente

Lo que dice cada autor. «—» indica que esa fuente no lo cuenta en los pasajes leídos.

Tema	Hesíodo	Homero	Apolodoro
Orden de nacimiento de sus hijos	Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y, el último, Zeus (Teog. 453-458, 478)	Hera es la hija mayor (Il. 4.59); Zeus «nació antes» que Poseidón (Il. 13.354-355)	Hestia, Deméter, Hera, Plutón y Poseidón son tragados por orden (1.1.5)
La hoz	De «gris adamante»; Crono actúa solo, tras el silencio de sus hermanos (Teog. 161-182)	—	Hoz «adamantina»; atacan todos los titanes salvo Océano (1.1.4)
Quién le hace vomitar	Los consejos de Gea y la fuerza de su hijo (Teog. 494-496)	—	Metis le da un fármaco (1.2.1)
Su final	Los titanes, en el Tártaro (Teog. 729-735); en Trabajos y días 169-169a, Zeus libera a Crono, que reina en las Islas de los Bienaventurados (texto dudoso)	Bajo la tierra y el mar estéril (Il. 14.203-204; 8.478-481)	Los titanes, encerrados en el Tártaro con los hecatónquiros de guardianes (1.2.1)

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

Que Crono (Κρόνος) sea etimológicamente «el tiempo» (Χρόνος).
Es una explicación antigua, no una demostración lingüística. Cicerón (De natura deorum 2.64) la recoge como lectura estoica: el estoico Balbo dice que Saturno es quien contiene el curso y la revolución de los espacios y los tiempos, que en griego se llama Κρόνος, «que es lo mismo que χρόνος, espacio de tiempo», y que Saturnus vendría de saturaretur annis («saciarse de años»). En el libro 3 (62) el académico Cota se burla de ese método de explicar los nombres. Los diccionarios etimológicos modernos consultados dejan el origen de Κρόνος abierto (ver «Etimología»). La identificación posterior de ambos nombres no demuestra una identidad originaria: son dos palabras distintas. No se leyeron los pasajes de Plutarco (Isis y Osiris), de Ferécides de Siro ni de los órficos que suelen citarse para esta identificación, por eso no se afirma desde cuándo se identifica a Crono con el Tiempo ni se niega.
Cicerón, De natura deorum 2.64 y 3.62 (texto latino de Perseus). Probado sin éxito: Plutarco, Ferécides, órficos (no consultados), Beekes y Chantraine (no accesibles)
La imagen del «Padre Tiempo» con guadaña.
No aparece en los textos antiguos leídos (la hoz de Crono es otra cosa, ver «Arma»). Es una imagen posterior. Según la bibliografía de iconografía, nació de la confusión de Crono con Chronos, el tiempo, y de su asimilación con Saturno: el estudio clásico es el de Erwin Panofsky, «Father Time» (en Studies in Iconology, 1939, pp. 69-93), aunque trabajos posteriores, como los de Simona Cohen, matizan su hipótesis y sitúan la imagen del tiempo devorador sobre todo en el Renacimiento tardío. No se leyó a Panofsky ni a Cohen, solo comentarios que los resumen.
Panofsky 1939 y Cohen: resúmenes secundarios, sin leer los originales
Estatus textual de Trabajos y días 169a-d (Zeus libera a Crono).
El texto de Perseus numera esos versos aparte (169a-d) y los da fragmentarios: en la edición digital, la mayor parte de cada verso aparece dentro de marcas de edición, lo que indica un texto en parte restituido; el primero, 169a, dice que «el padre de hombres y dioses lo liberó de sus ataduras». Evelyn-White los relacionó con el Papiro de Ginebra n.º 94, que aportaba cuatro versos nuevos tras el 169 (Classical Quarterly 9, 1915, p. 72-76, que remite a CQ 7, p. 219): provienen de un papiro y no del texto transmitido en los manuscritos medievales. No se consultaron las ediciones críticas de West ni de Solmsen ni su aparato crítico, así que no se sabe si los editores modernos los aceptan sin reservas; por eso la ficha los cita como lo que dice ese texto y no afirma sin más que Zeus liberara a Crono.
Hesíodo, Trabajos y días 165-175 con 169a-d (texto griego de Perseus, leído el 2026-10-31); Evelyn-White, CQ 9 (1915) 72-76 (resumen de Cambridge Core); West y Solmsen sin consultar

Lugares

Dónde se sitúa su historia

Relieve esquemático

Toca un punto del mapa para ver qué es ese lugar.

Monte OlimpoMorada · 40.09° N · 22.36° E
Desde el Olimpo combaten los dioses jóvenes en la Titanomaquia; los titanes lo hacen desde el monte Otris (Hesíodo, Teog. 632-633).
DelfosMito · 38.48° N · 22.50° E
Aquí se mostraba la piedra que Crono tragó en lugar de Zeus (Pausanias 10.24.6; Hesíodo la sitúa en Pito, Teog. 498-500).
Monte IdaMito · 35.23° N · 24.77° E
Calímaco recoge la tradición de que Zeus nació en los montes del Ida, frente a Arcadia (Himno a Zeus 6-7); Ovidio sitúa en el Ida el estruendo de armas que oculta el llanto del niño (Fasti 4.207-210).
Monte DicteMito · 35.16° N · 25.45° E
Apolodoro hace nacer a Zeus en una cueva del Dicte (1.1.6). Punto aproximado en la zona oriental de Creta.

Relieve esquemático sobre costa de Natural Earth (dominio público). Arrastra para mover; Ctrl y rueda para acercar. Las coordenadas son aproximadas, tomadas a mano; no se han fijado aún por identificador de Wikidata.

Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
Crono es el dios del tiempo.
Lo que dicen las fuentes
Κρόνος (Crono) y Χρόνος (Chronos, «tiempo») se escriben distinto en griego. En los pasajes de Hesíodo y Homero consultados, Crono no es el tiempo.
Teogonía 132-138, 453-506; Ilíada 4.59
Se suele decir
Crono es Zeus.
Lo que dicen las fuentes
Es su padre. A Zeus se le llama «hijo de Crono» (Kronidēs, Kronion) y de ahí la confusión.
Teogonía 453-458, 534
Se suele decir
Crono mató a sus hijos.
Lo que dicen las fuentes
En las versiones leídas los traga enteros y después los devuelve vivos, lo que permite la guerra contra los titanes.
Teogonía 459-497; Apolodoro 1.2.1
Se suele decir
La piedra que Crono traga es Zeus.
Lo que dicen las fuentes
Es una piedra envuelta en pañales que ocupa el lugar de Zeus. Según Hesíodo, Zeus la clavó después en Pito, bajo el Parnaso, y Pausanias la vio en Delfos.
Teogonía 485-500; Pausanias 10.24.6
Se suele decir
Saturno es Crono sin más.
Lo que dicen las fuentes
Los romanos asimilaron a Saturno con el titán griego, pero Virgilio le da una leyenda propia en el Lacio, donde llega desterrado y funda un pueblo con leyes.
Virgilio, Eneida 8.319-327; Ovidio, Fastos 4.197-206

Imagen

«Crono devorando a sus hijos» en el arte: el Saturno de Goya

«Saturno devorando a un hijo», de Francisco de Goya, es una de las Pinturas Negras, procedente de la Quinta del Sordo y hoy en el Museo del Prado (P000763, datada en 1820-1823 en su catálogo). Lleva el nombre romano, pero el tema es el de Crono y sus hijos.

Datos

Seis cosas que sorprenden

Cuando Gea pide ayuda a sus hijos para castigar a Urano, todos callan de miedo salvo Crono, que se ofrece (Teogonía 167-172).
En la Ilíada, Poseidón dice que Zeus nació antes que él (13.354-355); en Hesíodo, Zeus es el último de los hijos en nacer (478). La diferencia no se explica en los textos.
Hera, en Homero, fue criada por Océano y Tetis, que la recibieron de Rea cuando Zeus hizo descender a Crono bajo tierra (Ilíada 14.200-204): una escena que no aparece en Hesíodo.
Hesíodo explica el nombre de los titanes con un juego de palabras: Urano les llamó así, reprochándoles, porque había dicho que habían «tensado» (titainontes) su fuerza en un acto temerario (Teogonía 207-210). Es una etimología popular del propio poeta.
Apolodoro cuenta a Dione entre las titánides (1.1.3); Hesíodo la pone entre las oceánides (Teogonía 353).
En Arcadia contaban que Rea ya había engañado a Crono con un potro, en lugar de Poseidón, antes de la piedra de Zeus (Pausanias 8.8.2).

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Crono (Cronos)

¿Por qué Crono devoraba a sus hijos?

Porque Gea y Urano le habían predicho que un hijo suyo lo destronaría (Hesíodo, Teogonía 463-465). Se los tragaba al nacer, pero los devolvió cuando Zeus, criado en secreto, lo obligó.

¿Quién es Crono (Cronos) en la mitología griega?

Es el titán más joven, hijo de Urano y Gea. Derrotó a su padre, gobernó a los dioses y fue destronado por su hijo Zeus. Es el padre de los seis primeros dioses olímpicos.

¿Qué relación hay entre Crono y el «Saturno devorando a un hijo» de Goya?

El cuadro es una de las Pinturas Negras de Goya (Museo del Prado, P000763, datado en 1820-1823 en su catálogo). Lleva el nombre romano, Saturno, pero el tema es el de Crono y sus hijos.

¿Crono y Cronos son el mismo dios?

En español se escriben de ambas maneras para el titán Κρόνος. Distinto es Χρόνος (Chronos), «el tiempo». En Hesíodo el titán no es el dios del tiempo.

¿Crono es Saturno?

Los romanos identificaron a Saturno con Crono. Es una equivalencia aproximada: Saturno tenía su propia leyenda en el Lacio, donde llega huyendo de Júpiter (Virgilio, Eneida 8.319-327).

¿Qué pasó con Crono después de perder contra Zeus?

Depende de la fuente. Homero lo sitúa bajo la tierra y el mar, en la región del Tártaro (Ilíada 8.478-481; 14.203-204). Hesíodo manda a los titanes al Tártaro (Teogonía 729-735) y, en Trabajos y días (169-169a), dice que reina sobre los héroes en las Islas de los Bienaventurados tras ser liberado por Zeus (versos de estatus textual no comprobado). Píndaro habla de la «torre de Crono» en esas islas.

¿Quiénes eran los hijos de Crono?

Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus, en ese orden según Hesíodo (Teogonía 453-458). Con Rea tuvo a los seis.

Vídeo

En el canal

Grabado de un hombre barbudo y musculoso, sentado sobre una roca con un cetro, que sostiene a un águila por el ala, ante montañas y un lago

Episodio 1 · ≈19 min · en preparación

Los dioses griegos: quién es quién en el Olimpo

Se cuenta en el capítulo 1 de Leonarum (en preparación): Crono, la profecía y los hijos que se traga.

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Fuentes

Fuentes y revisión

Hesíodo, Teogonía (126-210, 453-506, 617-735) y Trabajos y días (109-120, 156-169d). Texto griego de la Perseus Digital Library (PerseusDL/canonical-greekLit) y traducción de Evelyn-White.
Homero, Ilíada (4.59, 8.477-481, 13.354-355, 14.200-204, 14.271-279). Texto griego de Perseus.
Apolodoro, Biblioteca 1.1.3-7 y 1.2.1. Trad. de Frazer, vía Perseus.
Píndaro, Olímpica 2.68-77. Esquilo (atribuido), Prometeo encadenado 197-223. Pausanias, Descripción de Grecia 7.23.4, 8.8.2 y 10.24.6. Virgilio, Eneida 8.319-327. Ovidio, Fasti 4.197-214. Calímaco, Himno a Zeus 4-10.
Museo Nacional del Prado, ficha de «Saturno devorando a un hijo» (P000763), 1820-1823.
Wikidata, entidad Q44204 (Crono), datos libres.
Cicerón, De natura deorum 2.64 y 3.62 (texto latino de Perseus, PerseusDL/canonical-latinLit). Frisk, Griechisches etymologisches Wörterbuch, s. v. Κρόνος, resumen en lsj.gr. L. Kulikov, Acta Linguistica Petropolitana 18.1 (2022). H. G. Evelyn-White, «Hesiodea», The Classical Quarterly 9 (1915) 72-76.
Ilustraciones propias del canal.

Verificación de fuentes del 2026-10-31 (agente verificador). Cotejados con el texto griego o latino de Perseus: los versos de Hesíodo, Homero, Píndaro, Esquilo, Virgilio y Ovidio de la ficha, y los capítulos de Apolodoro y Pausanias; Goya, con el catálogo del Museo del Prado. Corregidos: hoz «adamantina» (no «de acero»), Homero no habla de cadenas, la numeración de Prometeo encadenado, el epíteto griego y lo que Virgilio dice de Saturno. Investigación ampliada (2026-10-31, recuperación): recuperada la lectura estoica Crono = Chronos en Cicerón, De natura deorum 2.64; la etimología queda como abierta (Frisk vía lsj.gr; Kulikov 2022, Acta Linguistica Petropolitana 18, n.º 1, pp. 187-198, referencia comprobada en Crossref); fechas de Hesíodo y Apolodoro como horquilla; 169a-d vinculados al Papiro de Ginebra 94. No se alcanzaron Beekes, Chantraine, Plutarco, Ferécides, los órficos ni las ediciones de West y Solmsen: van como «no confirmado» en «Ojo». Pendiente la aprobación humana del autor antes de publicar. Revisión de dudas (2026-10-31, lote 3): 169a-d recotejados en el texto griego de Perseus (fragmentarios, con marcas de edición); Padre Tiempo remitido a Panofsky como pista (sin leer); etimología sin cambios.

Revisión humana: aprobada por Revisor experto en mitología (delegado por el autor) el 2026-11-02.

Verificada