Tabula XLII · Mitos · Mitología griega

Titanomaquia

La Titanomaquia es la guerra de diez años entre los dioses jóvenes, hijos de Crono y Rea, y los titanes, que termina con estos encerrados en el Tártaro. Según Hesíodo, los dioses combaten desde el Olimpo y los titanes desde el monte Otris. La guerra se desatasca cuando Zeus suelta su rayo y tres gigantes de cien brazos, los hecatónquiros, lanzan trescientas rocas, una tras otra.

Duración: diez años
Bandos: dioses del Olimpo contra titanes (monte Otris)
Resultado: titanes encerrados bajo la tierra
Fuente principal: Hesíodo, Teogonía 617-735
Versión alternativa: Apolodoro, Biblioteca 1.2.1

Grabado de una batalla entre tormenta y montañas: Zeus entre las nubes con un rayo y un gigante de muchos brazos que lanza rocas

Ilustración de Leonarum en estilo de grabado de libro.

Cronología

El relato paso a paso

1. Antes
Urano oculta a sus hijos monstruosos en lo profundo de Gea (Teog. 154-160). Gea fabrica una gran hoz y Crono castra a su padre (161-182). Es el primer relevo de poder; ver la sucesión divina.
Hesíodo, Teogonía 154-182
2. El tragón
Crono, avisado por Gea y Urano de que un hijo lo destronará, se traga a los suyos al nacer (453-467). Zeus se salva gracias a la piedra.
Hesíodo, Teogonía 453-467
3. La restitución
Crono vomita la piedra y a los hijos. Zeus planta la piedra en Pito, bajo el Parnaso, y libera a los hermanos de su padre, que le dan el rayo (494-506).
Hesíodo, Teogonía 494-506
4. Reclutamiento
Zeus convoca a los dioses al Olimpo: quien luche con él contra los titanes conservará sus honores. Estigia es la primera en acudir (389-403).
Hesíodo, Teogonía 389-403
5. Diez años de empate
Titanes desde el Otris, dioses desde el Olimpo (629-638).
Hesíodo, Teogonía 629-638
6. Los tres de cien brazos
Gea aconseja traer a la luz a Coto, Briareo y Giges, encadenados por Urano (617-628). Zeus les da néctar y ambrosía y su ánimo revive (639-642).
Hesíodo, Teogonía 617-642
7. Zeus ataca
Rayos, incendio, hervor del mar, terremoto (687-712).
Hesíodo, Teogonía 687-712
8. Trescientas rocas
Los hecatónquiros entierran a los titanes y los atan (715-719).
Hesíodo, Teogonía 715-719
9. Después
Los titanes quedan en el Tártaro y los gigantes de cien brazos, como guardianes (734-735). Los dioses piden a Zeus que reine (881-885).
Hesíodo, Teogonía 734-735 y 881-885

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

Las dos orillas, Otris y Olimpo

Hesíodo

Los titanes y los hijos de Crono se enfrentan durante diez años sin que ninguno gane. La guerra se plantea como un asedio entre dos montañas rivales.

HesíodoLos titanes luchan desde el alto Otris y los dioses, desde el Olimpo. La lucha duró diez años «completos» y su desenlace estuvo igualado (Teog. 632-638).

ApolodoroResume la guerra en una frase: «lucharon diez años». No menciona montañas (Biblioteca 1.2.1).

Quién se pasa al bando de Zeus

Hesíodo · Apolodoro

Antes de la guerra Zeus recluta aliados. El orden de los hechos cambia según la fuente.

HesíodoZeus libera a «los hermanos de su padre» de sus cadenas, y ellos le dan trueno y rayo (Teog. 501-506). Estigia acude primera al Olimpo con sus hijos, y Zeus la hace garante del juramento de los dioses (383-403). Más adelante, por consejo de Gea, Zeus y los demás dioses hacen volver a la luz a los hecatónquiros, que Urano había encadenado y hundido bajo la tierra (617-628).

ApolodoroGea profetiza la victoria si Zeus se alía con los arrojados al Tártaro. Zeus mata a su carcelera, Campe, y los suelta. Los cíclopes dan el rayo a Zeus, un casco a Hades y el tridente a Poseidón (1.2.1). Es una sola liberación, con tres armas.

MatizApolodoro añade que Zeus ya contaba con la ayuda de Metis, que dio a Crono una droga para que vomitara a los hijos. En Hesíodo ese ardid es de Gea (Teog. 492-500).

El rayo y las trescientas rocas

Hesíodo

Cuando Zeus deja de contenerse, la guerra se decide en dos golpes: su rayo incendia la tierra y el mar, y los hecatónquiros entierran a los titanes bajo una lluvia de piedras.

HesíodoZeus baja del cielo y del Olimpo lanzando rayos sin pausa; la tierra arde y hierve el océano (Teog. 687-712). Coto, Briareo y Giges lanzan trescientas rocas, una tras otra, sobre los titanes, los hunden bajo la tierra y los atan con cadenas (715-719).

Apolodoro«Armados con estas armas» los dioses vencen a los titanes, los encierran en el Tártaro y ponen a los hecatónquiros de guardianes (1.2.1).

El Tártaro y la guardia

Hesíodo · Apolodoro

Los vencidos no mueren: quedan presos en un abismo cuyo extremo marca el límite del mundo.

HesíodoUn yunque de bronce tardaría nueve días con sus noches en caer del cielo a la tierra y otros nueve en caer de la tierra al Tártaro. Lo rodea una cerca de bronce, y Poseidón puso las puertas (Teog. 720-735). Cerca de allí, un hijo de Jápeto sostiene el cielo (746-747); Hesíodo nombra a Atlas con esa tarea en 517-520.

ApolodoroMenecio, hijo de Jápeto, es fulminado por Zeus en la guerra y arrojado al Tártaro (1.2.3). Hesíodo también hace que Zeus lo fulmine por su soberbia, pero lo envía al Érebo y no lo vincula expresamente a la guerra (Teog. 514-516).

Quién reina después

Hesíodo · Homero · Apolodoro

Ganada la guerra, la soberanía se resuelve de dos maneras distintas. Esta es una de las comparaciones más útiles entre fuentes.

HesíodoPor consejo de Gea, los dioses «urgen» a Zeus a reinar, y él reparte los honores entre ellos (Teog. 881-885). En este pasaje no se menciona sorteo.

HomeroEn el relato de Poseidón, los tres hermanos echan suertes: el mar para Poseidón, las tinieblas para Hades y el cielo para Zeus; la tierra y el Olimpo quedan comunes (Ilíada 15.187-193, discurso de Poseidón).

ApolodoroSigue la versión del sorteo: cielo, mar y Hades (1.2.1).

Fuentes

Hesíodo, Homero y Apolodoro, frente a frente

Hesíodo es el relato más antiguo conservado; Apolodoro, el más sistemático. Homero solo toca el reparto del mundo. Las dataciones son aproximadas: Hesíodo, de finales del siglo VIII o comienzos del VII a. C.; la Biblioteca atribuida a Apolodoro, probablemente de los siglos I-II d. C.

Tema	Hesíodo	Homero	Apolodoro
Carácter de la fuente	Poema; relato más antiguo conservado.	Épica; solo da el sorteo del mundo en voz de Poseidón.	Compendio en prosa que ordena los mitos y resuelve contradicciones.
¿Quién libera a los cíclopes?	Zeus, antes de la guerra; solo el rayo se menciona como regalo (501-506).	—	Zeus, durante la guerra, tras matar a Campe; tres regalos: rayo, tridente y casco (1.2.1).
¿Y los hecatónquiros?	Gea aconseja sacarlos de bajo tierra y son decisivos (617-628, 713-720).	—	En el relato de la guerra solo aparecen como guardianes de los titanes vencidos (1.2.1).
¿Cómo se reparte el mundo?	Los dioses piden a Zeus que reine y él reparte honores; no menciona sorteo (881-885).	Sorteo entre tres hermanos: mar, tinieblas y cielo; tierra y Olimpo comunes (Il. 15.187-193).	Sorteo: cielo, mar y Hades (1.2.1).
¿Quién hace vomitar a Crono?	Crono cede engañado por los consejos de Gea y vencido por las artes y la fuerza de su hijo, sin droga ni Metis (494-496).	—	Metis le da una droga (1.2.1).

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

Las fechas de Hesíodo (finales del siglo VIII o comienzos del VII a. C.) y de Apolodoro (siglos I-II d. C.).
Son aproximadas. Hesíodo: los estudiosos actuales lo sitúan entre finales del siglo VIII y mediados del VII a. C.; según un extracto de Cambridge University Press, Janko data la Teogonía entre 700 y 665 a. C. y West sitúa a Hesíodo entre 680 y 660 a. C. La introducción de Evelyn-White (1914) proponía fechas más antiguas: Trabajos y días hacia mediados del siglo IX a. C. y la Teogonía un siglo después. Apolodoro: Frazer, en su edición de la Biblioteca (Loeb, 1921), cree probable que se escribiera en el siglo I o II d. C. y fija mediados del siglo I a. C. como fecha más temprana posible, porque cita al cronista Castor; el nombre es una atribución errónea al erudito Apolodoro de Atenas (siglo II a. C.). No se pudo abrir el artículo actual de Britannica ni el Oxford Classical Dictionary.
Extracto de Cambridge UP (ISBN 9781107483484); Evelyn-White 1914, introducción (Gutenberg 348); Frazer 1921, introducción, pp. xi y xvi (Internet Archive); OCD y Britannica actual sin acceso
Que la altura de 1.726 m corresponda al Otris del mito.
El Otris de la tradición se identifica con la cadena montañosa del centro de Grecia (Estrabón, libro 9; Pleiades 540994), pero la fuente antigua no prueba que una cima actual concreta sea el monte del mito. La altura de 1.726 m procede de Wikidata (Q775676) y es la de la cadena actual; no se encontró ningún estudio que identifique el pico o el tramo concreto que Hesíodo tenía en mente.
Estrabón 9.5 (Perseus); Pleiades 540994; Wikidata Q775676

Lugares

Dónde se sitúa la guerra

Relieve esquemático

Toca un punto del mapa para ver qué es ese lugar.

Monte OlimpoMorada · 40.08° N · 22.35° E
Base de los dioses en Hesíodo. 2.917,727 m (Wikidata Q80344). Se identifica con la montaña real, pero Hesíodo no la describe.
Monte OtrisBatalla · 39.02° N · 22.71° E
Base de los titanes en Hesíodo (Teog. 632, «Othrys»). Cadena de 1.726 m (Wikidata Q775676). Que la montaña del mito sea esta cadena concreta es una identificación convencional.
DelfosMito · 38.48° N · 22.50° E
Hesíodo (498-500) sitúa allí la piedra que Crono vomitó, y Pausanias (10.24.6) describe una piedra que los délficos veneraban.

Relieve esquemático sobre costa de Natural Earth (dominio público). Coordenadas de Wikidata por identificador; las de montañas son aproximadas (precisión de unos minutos de arco). El Tártaro no tiene ubicación geográfica: está bajo la tierra.

Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
La Titanomaquia es la Gigantomaquia.
Lo que dicen las fuentes
Los Gigantes nacen de la sangre de Urano (Teog. 183-187) y no son los titanes; esta ficha no cuenta su guerra. La Titanomaquia es contra los titanes: Crono, su padre, y sus hermanos.
Hesíodo, Teogonía 183-187
Se suele decir
En esta guerra Zeus se enfrenta a Tifón.
Lo que dicen las fuentes
Tifón es un monstruo hijo de Gea y del Tártaro; Hesíodo lo sitúa después de expulsar Zeus a los titanes del cielo (820-880), y es un combate aparte. En Hesíodo ese combate precede a la petición de los dioses de que Zeus reine (881-885).
Hesíodo, Teogonía 820-885
Se suele decir
Los titanes pierden por la fuerza bruta de Zeus.
Lo que dicen las fuentes
Hesíodo dice que la lucha estuvo igualada diez años (636-638): sin los hecatónquiros y el rayo no hay victoria.
Hesíodo, Teogonía 636-638 y 687-719
Se suele decir
Crono muere en la guerra.
Lo que dicen las fuentes
Hesíodo lo deja en el Tártaro con los titanes (851) y Apolodoro encierra a los titanes allí (1.2.1); ninguno cuenta su muerte. Su suerte posterior varía: en Trabajos y días reina sobre los héroes de las islas de los Bienaventurados (ver la sucesión divina).
Hesíodo, Teogonía 851; Apolodoro 1.2.1
Se suele decir
La guerra dejó restos en el Olimpo y el Otris.
Lo que dicen las fuentes
Son montañas reales, pero la guerra es un relato mítico: esta ficha no ha hallado ni cita restos arqueológicos asociados a ella.
Hesíodo, Teogonía 629-638; Wikidata Q80344 y Q775676

Ficha

Datos sobre Titanomaquia

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Duración: Diez años completos, con la lucha «igualada» hasta el final (Hesíodo, Teogonía 629-638; «diez años» en el verso 636).Comprobado
Bandos: Los titanes combaten desde el «alto Otris» y los dioses nacidos de Crono y Rea, desde el Olimpo (Teog. 632-634).Comprobado
Aliados de Zeus: Los tres hecatónquiros Coto, Briareo y Giges (Teog. 617-628, 639-653, 713-720) y los hermanos de su padre, a quienes libera y que le dan trueno y rayo (501-506; en ese pasaje Hesíodo los llama «hijos de Urano» sin nombrarlos, pero el trueno y el rayo que dan a Zeus son los de los cíclopes de 139-141, de modo que se entiende que son ellos). Estigia, hija de Océano, fue la primera en acudir al Olimpo (389-403).
Arma decisiva: El rayo de Zeus (Teog. 687-712) y las trescientas rocas de los hecatónquiros (715-719).Comprobado
Castigo: Los titanes vencidos quedan encadenados bajo la tierra, en el Tártaro, con tres hecatónquiros como guardianes (Teog. 717-735).Comprobado
Monte Otris: Cadena montañosa de Grecia central. La cota de 1.726 m que registra Wikidata (Q775676) es la de la cadena actual, no la de un pico concreto del mito (Pleiades 540994).Comprobado
Fin: En Hesíodo, los dioses piden a Zeus que reine y él reparte los honores (Teog. 881-885).
Dónde está el Otris: El Otris (Ὄθρυς) es la cadena montañosa del centro de Grecia que cierra por el norte la Ftiótide: Estrabón dice que el monte Otris está al norte de la Ftiótide, que de él baja el río Enipeo y que bajo sus faldas viven los malieos (Geografía, libro 9, cap. 5; griego de Perseus). Pleiades lo registra como «cadena montañosa del nordeste de la Ftiótide, bastión de los titanes en la mitología griega» (Pleiades 540994). Hesíodo sitúa allí a los titanes en la guerra (Teogonía 632).
Fecha de las fuentes: Las fechas son aproximadas. Hesíodo es la fuente más antigua conservada: los estudiosos actuales lo sitúan entre finales del siglo VIII y mediados del VII a. C. (según un extracto de Cambridge University Press, Janko data la Teogonía entre 700 y 665 a. C. y West sitúa a Hesíodo entre 680 y 660 a. C.; la introducción de Evelyn-White de 1914 proponía fechas más antiguas). La Biblioteca atribuida a Apolodoro es una compilación mitográfica de época imperial: Frazer la data «probablemente» en el siglo I o II d. C., con mediados del siglo I a. C. como fecha más temprana posible, y su autor real es desconocido. El nombre es una atribución errónea al erudito Apolodoro de Atenas, del siglo II a. C.Con matices

Datos

Datos que casi nadie cuenta

En Hesíodo, el primer aliado que acude al Olimpo no es un dios olímpico sino Estigia, hija de Océano; Zeus la nombra el «gran juramento» de los dioses (Teog. 397-401).
Trescientas rocas lanzadas «una tras otra» (Teog. 715-716): los tres hecatónquiros, que tienen cien brazos cada uno, descargan una lluvia de piedras sobre los titanes.
Un yunque de bronce tarda nueve días con sus noches en caer del cielo a la tierra y otros nueve de la tierra al Tártaro (Teog. 722-725): Hesíodo mide así la distancia del abismo.
Apolodoro nombra a Campe, la carcelera de los cíclopes, que Hesíodo ni menciona. Zeus la mata antes de liberar a los prisioneros (1.2.1).
Temis y Mnemósine, hijas de Urano y Gea (Teog. 135), acaban siendo esposas de Zeus (901-902, 915-917): no toda la familia titánica queda enfrentada a él.

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Titanomaquia

¿Qué fue la Titanomaquia?

La guerra entre los dioses olímpicos, encabezados por Zeus, y los titanes, hermanos de su padre Crono. Duró diez años y acabó con los titanes encerrados en el Tártaro.

¿Cuánto duró la Titanomaquia?

Diez años, según Hesíodo (Teogonía 636), con la lucha igualada hasta la intervención de los hecatónquiros.

¿Quién ganó la guerra de los titanes?

Los dioses jóvenes con Zeus al frente. Los hecatónquiros, que lanzaron trescientas rocas, y el rayo de Zeus decidieron el combate.

¿Dónde ocurrió la Titanomaquia?

Hesíodo sitúa a los titanes en el monte Otris y a los dioses en el Olimpo. Son dos montañas del norte y centro de Grecia, pero la guerra es mítica.

¿Qué diferencia hay entre la Titanomaquia y la Gigantomaquia?

La Titanomaquia enfrenta a los dioses con los titanes, anteriores a ellos. La Gigantomaquia enfrenta a los dioses con los Gigantes, nacidos de la sangre de Urano, en un conflicto posterior.

¿Qué pasó con los titanes después de perder?

Hesíodo y Apolodoro los encierran bajo la tierra, en el Tártaro, vigilados por los hecatónquiros.

Vídeo

En el canal

Grabado de una tormenta con rayos sobre un enorme peñasco y una cadena de montañas, con una figura diminuta sobre una roca

Episodio 1 · ≈19 min · en preparación

Los dioses griegos: quién es quién en el Olimpo

Se cuenta en el capítulo 1 de Leonarum (en preparación): la guerra de diez años contra los titanes.

Sigue

Más sobre mitología griega

Fuentes

Fuentes y revisión

Hesíodo, Teogonía 126-182 (los hijos de Urano y el relevo de Crono), 389-403 (Estigia), 453-506 (Crono y Zeus), 517-520, 617-735 (la guerra), 746-747, 820-851, 881-885. Texto griego y traducción de Evelyn-White en Perseus Digital Library (PerseusDL/canonical-greekLit, tlg0020.tlg001, perseus-grc2 y perseus-eng2), cotejados verso a verso el 31-oct-2026.
Homero, Ilíada 15.187-193 (sorteo del mundo, en voz de Poseidón). Texto griego en Perseus (tlg0012.tlg001, perseus-grc2), cotejado el 31-oct-2026.
Apolodoro, Biblioteca 1.1.4-1.1.5 y 1.2.1-1.2.3, traducción de Frazer en Perseus Digital Library (tlg0548.tlg001, perseus-eng2), leída el 31-oct-2026.
Wikidata: Q80344 (Olimpo), Q775676 (Otris). Datos CC0. Pleiades 491677 y 540994, por identificador de Wikidata; Pleiades es CC BY.
Mapa: Natural Earth, dominio público. Ilustraciones propias del canal.
J. G. Frazer, Apollodorus: The Library, vol. I (Loeb, 1921), introducción, pp. xi y xvi (Internet Archive), leída el 31-oct-2026. H. G. Evelyn-White, introducción a Hesiod, the Homeric Hymns, and Homerica (Loeb, 1914), «Date of the Hesiodic Poems» (Project Gutenberg n.º 348), leída el 31-oct-2026.
Estrabón, Geografía libro 9, cap. 5 (griego de Perseus). Pleiades, lugar 540994 (Othrys). Extracto de Cambridge University Press (ISBN 9781107483484) sobre las dataciones de West y Janko.

Verificación del 2026-10-31 y ampliación del mismo día (recuperación). Cotejado: todos los pasajes citados de la *Teogonía* (griego y traducción de Perseus), *Ilíada* 15.187-193, Apolodoro 1.1.4-1.2.3, Wikidata Q80344 y Q775676; ahora también Estrabón (libro 9) y Pleiades 540994 para el Otris. Recuperado: el Otris del mito es la cadena tesalia (Estrabón y Pleiades). Sigue como dudoso y visible: la datación de Hesíodo y Apolodoro (horquilla, sin OCD ni Britannica actual) y que los 1.726 m sean los del monte concreto del mito. Sin cotejar con edición crítica impresa. Revisión de dudas, lote 4 (2026-10-31): las fechas se reformularon como aproximadas con Frazer (1921) y Evelyn-White (1914) leídos en el texto; la cota del Otris se presenta como la de la cadena actual (Wikidata, leída de nuevo). El sello de revisión humana lo pone una persona.

Revisión humana: aprobada por Revisor experto en mitología (delegado por el autor) el 2026-11-02.

Verificada

Genealogía

Los dos bandos y sus parentescos

Los titanes son hijos de Urano y Gea. Los olímpicos, de Crono y Rea: la guerra es una guerra de familia.

La familia en texto

Urano y Gea engendran a los doce titanes, a los cíclopes y a los hecatónquiros (Hesíodo, Teogonía 126-153).
Crono y Rea son titanes y padres de Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus: los dioses jóvenes luchan contra sus tíos y contra su padre.
Estigia, hija de Océano, se pone del lado de Zeus antes de la guerra y sus hijos con Palas (Zelo, Niké, Crato y Bía) viven desde entonces junto a él (Hesíodo, Teogonía 383-388, 389-403). No es esposa de Zeus.