Tabula LXXVII · Héroes · Mitología griega

Paris

Paris, también llamado Alejandro, es el hijo de Príamo y Hécuba que se lleva a Helena y desencadena la guerra de Troya. Según Apolodoro, nace tras un sueño de Hécuba que anuncia la ruina de Troya y lo exponen en el monte Ida; lo recoge y lo cría un siervo, Agelao. Los Cantos ciprios y Apolodoro lo hacen juez de Hera, Atenea y Afrodita, y él elige a Afrodita, que le promete a Helena. En la Ilíada aparece como guerrero poco querido por su hermano Héctor; su muerte, a manos de Filoctetes, no está en el poema.

Griego: Πάρις / Ἀλέξανδρος
Padres: Príamo y Hécuba (Apolodoro)
Hermano mayor: Héctor, el primogénito de Hécuba (Apolodoro)
Esposas: Enone (Apolodoro) y Helena
Famoso por: el juicio de las tres diosas
Muerte: flecha de Filoctetes (Epítome y Proclo)
Hirió a: Diomedes (Ilíada 11.369-378) y, con Apolo, a Aquiles (según el Epítome 5.3)

Grabado de un joven pastor con gorro frigio y túnica corta que sostiene una manzana en la mano, con un cayado y una oveja echada en una ladera del monte Ida

Ilustración de Leonarum generada con IA, en estilo de grabado de libro. Recreación moderna. La manzana consta en el Epítome de Apolodoro (3.2), no en el resumen de Proclo.

Ficha

Datos sobre Paris

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Nombres: En la Ilíada se le llama sobre todo Alejandro («semejante a un dios», 3.16); el nombre Paris aparece, por ejemplo, en 3.325. Apolodoro cuenta que se le llamó Paris al recogerlo el siervo Agelao, y después Alejandro por defender a los rebaños de ladrones (3.12.5).Comprobado
Nacimiento: Hécuba sueña que pare un tizón encendido que quema la ciudad; su hijo Esaco, intérprete de sueños, dice que el niño arruinará la patria y que hay que exponerlo (Apolodoro 3.12.5).Comprobado
Exposición: Príamo entrega al niño al siervo Agelao para dejarlo en el Ida; una osa lo cría cinco días y Agelao lo recoge y lo cría como hijo (3.12.5).Comprobado
Juicio de las diosas: Elige a Afrodita; en los Cantos ciprios por la promesa de Helena. La Ilíada solo lo alude, según la lectura habitual (24.25-30).Con matices
Regalos ofrecidos: En el Epítome (3.2): Hera, el reino sobre todos los hombres; Atenea, la victoria en la guerra; Afrodita, la mano de Helena. En Eurípides (Troyanas 924-931): Atenea, conquistar Grecia al frente de los frigios; Hera, Asia y los confines de Europa; Afrodita, Helena.Comprobado
Enone: Apolodoro (3.12.6) le da por esposa a Enone, hija del río Cebrén, que le avisa de que no vaya a por Helena y le dice que vuelva a ella si lo hieren.Comprobado
Helena: En la Ilíada dice que la «arrebató» y se unió a ella en la isla de Cranae (3.443-446); Helena dice que lo siguió (3.174). El Epítome (3.3) dice que la «persuade» durante la ausencia de Menelao.Comprobado
Naves: Las naves para el viaje las construyó Fereclo, favorito de Atenea (Ilíada 5.59-64; Epítome 3.2).Comprobado
Aquiles: Héctor moribundo anuncia que Paris y Apolo matarán a Aquiles en las puertas Esceas (Ilíada 22.359-360). La muerte no está en la Ilíada; el Epítome (5.3) dice que lo hieren en el tobillo con una flecha.Comprobado
Muerte: Lo mata Filoctetes con el arco de Heracles. En Apolodoro (3.12.6), tras ser herido va a Enone, que se niega a curarlo; en el resumen de Proclo de la Pequeña Ilíada, muere en combate singular y Menelao ultraja el cadáver. Después Deífobo se casa con Helena.Comprobado

Nombres

Epítetos

Cada título dice qué le pedían en cada lugar.

Alejandro: El nombre más usado en la Ilíada. Apolodoro lo explica porque «repelía a los ladrones y defendía los rebaños» (3.12.5); no se ha comprobado el significado en un diccionario etimológico, y esta ficha no lo afirma.
Dýspari (Δύσπαρι): Forma con la que Héctor lo insulta en Ilíada 3.39, junto a «loco por las mujeres» (γυναιμανές). No se traduce con seguridad: ver «Ojo».

Familia

Parentesco

Padres

PríamoHécuba

Hermanos

HéctorDeífoboHelenoCasandraPolíxena

ParisParis

Pareja

EnoneHelena

Según Apolodoro (3.12.5): Héctor es el primer hijo de Hécuba; Paris, el segundo. Hécuba es hija de Dimante o, según otros, de Císeo o del río Sangario y Metope. Enone es la primera esposa en Apolodoro (3.12.6).

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

El niño expuesto en el Ida

Apolodoro · Eurípides

Su nacimiento no está en Homero. Apolodoro cuenta la historia del sueño de Hécuba y la exposición, y las Troyanas de Eurípides la recuerdan.

Apolodoro, Biblioteca 3.12.5Hécuba, embarazada de su segundo hijo, sueña que pare un tizón encendido que quema toda la ciudad. Esaco, hijo de Príamo y entendido en sueños, dice que el niño traerá la ruina a la patria y que hay que exponerlo. Príamo entrega al recién nacido a un siervo, Agelao, para dejarlo en el Ida; una osa lo cría cinco días, Agelao lo recoge, lo cría en sus campos y le pone el nombre de Paris. De joven destaca por su belleza y fuerza y se le llama después Alejandro, porque rechazaba a los ladrones y defendía los rebaños; poco después halla a sus padres.

Eurípides, Troyanas 919-922En la defensa de Helena ante Menelao, ella dice que Hécuba fue el origen de los males al parir a Paris y que Príamo perdió Troya y la perdió a ella «al no matar al niño», «amarga imagen del tizón».

El juicio de las tres diosas

Homero · Cantos ciprios · Apolodoro · Eurípides

Es el hecho por el que más se le conoce, pero cada fuente lo cuenta distinto.

Cantos ciprios (Proclo)La Discordia provoca la disputa entre Hera, Atenea y Afrodita; Hermes, por orden de Zeus, las lleva al monte Ida ante Alejandro, que elige a Afrodita, atraído por la promesa de Helena. El resumen no menciona manzana.

Apolodoro, Epítome 3.2La Discordia lanza una manzana «para la más bella» a Hera, Atenea y Afrodita; Zeus manda a Hermes llevarlas a Alejandro. Hera promete el reino sobre todos los hombres, Atenea la victoria en la guerra, Afrodita la mano de Helena; él elige a Afrodita.

EurípidesEn las Troyanas (924-931), Atenea ofrece que Paris, al frente de los frigios, arrase Grecia; Hera, Asia y los confines de Europa; Cipris, a Helena. En Helena (23-30), ella dice que fue a Paris a quien las tres diosas fueron a ver, en el Ida, y que Cipris le ofreció casarse con ella.

HomeroIlíada 24.25-30: Hera, Poseidón y Atenea siguen odiando Troya por la ceguera de Alejandro, que ofendió a las diosas cuando llegaron a su majada (mésaulon) y alabó a la que le dio su perniciosa lujuria. No cuenta el juicio y no nombra a Afrodita.

Paris en la Ilíada

Homero

En el poema no es el héroe: es un guerrero de buen aspecto que Héctor reprende y Afrodita rescata.

Ilíada 3.15-75Sale a retar a los aqueos con un arco, un manto de piel de pantera y dos lanzas (3.16-20). Héctor lo reprende: «Dýspari, el de mejor aspecto, loco por las mujeres, embaucador», y le dice que no le valdrán la cítara ni los dones de Afrodita en el polvo (3.39, 3.54-55). Paris responde que los dones de los dioses no se rechazan (3.65) y propone un duelo con Menelao con Helena de premio (3.67-75).

Ilíada 3.314-461En el duelo, Menelao lo arrastra por el casco y la correa lo ahoga; Afrodita rompe la correa, queda el casco vacío en su mano y la diosa se lo lleva envuelto en niebla a su cámara. Allí Helena le reprocha no haber muerto a manos de su primer marido; él dice que Menelao ha vencido «con Atenea» y le propone acostarse, pues nunca lo había poseído tanto el deseo (3.439-446). Agamenón declara a Menelao vencedor y exige a Helena (3.456-458).

Ilíada 6.321-341Héctor lo encuentra en su cámara con sus armas, mientras Helena ordena trabajos a las criadas, y le reprocha que el pueblo muera por él. Paris responde que se quedó por dolor, no por rencor, y que Helena lo ha animado a volver a la guerra.

Ilíada 7.345-364 y 11.369-378Cuando Antenor propone devolver a Helena y sus tesoros, Paris se niega a devolver a la mujer pero ofrece los bienes y más (7.362-364). En 11.369-378, apoyado en la tumba de Ilo, hiere a Diomedes en el pie derecho con una flecha.

Helena y la huida

Homero · Cantos ciprios · Apolodoro · Heródoto · Eurípides

Paris es quien se lleva a Helena, pero las fuentes difieren en el cómo y en qué es lo que llega a Troya.

HomeroDice que la «arrebató» de Lacedemonia y se unió a ella en la isla de Cranae (Il. 3.443-446). Los vestidos sidonios de Troya son del mismo viaje en que trajo a Helena (6.289-292).

Cantos ciprios (Proclo) y Epítome 3.3-3.4Los hospeda Menelao; este parte a Creta, y Afrodita (en Proclo) o él mismo (en el Epítome) convence a Helena. Zarpan de noche con grandes tesoros; Hera levanta una tormenta y llegan a Sidón.

Heródoto 2.113-115Según los sacerdotes egipcios, los vientos llevan a Alejandro y Helena a Egipto; el rey Proteo, indignado, lo llama «el más vil de los hombres», lo expulsa y retiene a Helena y los tesoros hasta que venga Menelao.

Eurípides, Helena 31-36Hera, ofendida por no haber ganado, fabrica un fantasma de Helena y se lo da a Paris, que cree tenerla; Hermes lleva a la verdadera a Egipto (44-48).

La muerte de Paris

Homero · Apolodoro · Pequeña Ilíada (Proclo)

La Ilíada acaba antes de su muerte. Dos fuentes posteriores la cuentan, con diferencias.

HomeroHéctor moribundo anuncia que Paris y Apolo matarán a Aquiles en las puertas Esceas (Il. 22.359-360). No se cuenta la muerte de Paris.

Apolodoro, Epítome 5.3 y 5.8Paris y Apolo hieren a Aquiles con una flecha en el tobillo (5.3). Cuando la guerra lleva diez años, Calcas profetiza que Troya no caerá sin el arco de Heracles; Odiseo y Diomedes traen a Filoctetes de Lemnos y, curado por Podalirio, dispara a Alejandro (5.8).

Apolodoro, Biblioteca 3.12.6Alejandro se casó con Enone, hija del río Cebrén, que sabía profetizar y le advirtió de que no fuera a por Helena; si lo herían, debía volver a ella, porque solo ella podía curarlo. Filoctetes lo hiere con el arco de Heracles y él vuelve a Enone, que, rencorosa, se niega a curarlo; lo llevan a Troya y muere. Enone se arrepiente, trae los remedios y, al verlo muerto, se ahorca.

Pequeña Ilíada (resumen de Proclo)Filoctetes, curado por Macaón, lucha contra Alejandro en combate singular y lo mata; Menelao ultraja el cadáver, pero los troyanos lo recuperan y lo entierran. Después Deífobo se casa con Helena.

Fuentes

Paris según cada fuente

«—» indica que esa fuente no lo cuenta en los pasajes leídos. Los Cantos ciprios se conocen solo por el resumen de Proclo.

Tema	Homero	Cantos ciprios (Proclo)	Apolodoro	Eurípides
Nacimiento y exposición	—	—	Sueño de Hécuba, exposición en el Ida, osa, siervo Agelao (3.12.5)	Helena echa en cara a Príamo no haber matado al niño, «imagen del tizón» (Tro. 919-922)
El juicio	Alusión: Alejandro ofendió a las diosas y alabó a una (Il. 24.25-30)	Hera, Atenea y Afrodita en el Ida; elige a Afrodita por Helena	Con manzana de la Discordia y tres ofrecimientos (Epít. 3.2)	Tres ofrecimientos distintos (Tro. 924-931; Hel. 23-30)
Helena	La «arrebató» (3.444) o ella lo siguió (3.174); Afrodita da la ceguera (Od. 4.261)	Afrodita los junta; zarpan de noche con tesoros; Sidón	La «persuade» (Epít. 3.3); «algunos»: Paris llevó un fantasma (3.5)	Hera hace un fantasma de Helena; Paris no se lleva a la verdadera (Hel. 31-36)
Su muerte	No la cuenta	—	Filoctetes le dispara (Epít. 5.8); Enone (Bibl. 3.12.6)	—

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

El significado de los nombres Paris, Alejandro y «Dýspari».
No se verificó en ningún diccionario etimológico (LSJ, Beekes, Chantraine). Apolodoro da una explicación del nombre Alejandro (3.12.5), pero no se contrastó con una fuente académica. «Dýspari» (Δύσπαρι) es la forma de Ilíada 3.39; no se afirma su traducción.
Ilíada 3.39 (griego de Perseus); Apolodoro 3.12.5; LSJ, Beekes y Chantraine no consultados para estos nombres
Si Ilíada 24.25-30 se refiere al juicio de Paris.
El texto no dice «juicio» ni nombra a Afrodita. Es la lectura habitual (Frazer remite a este pasaje en su nota al Epítome 3.2). Algunos críticos antiguos sospecharon de estos versos: según estudios modernos, Aristarco atetizó el v. 30 (o los vv. 29-30) y se discute si fue por la palabra machlosýnē; la tradición de los escolios no es unánime sobre quién lo hizo, y no se comprobó en la edición de los escolios (Erbse).
Ilíada 24.25-30 (griego de Perseus); Frazer, nota a Epítome 3.2; Cassio (Edizioni Ca' Foscari, 978-88-6969-549-0, cap. 32) y resumen de Mazurek (Society for Classical Studies), consultados por búsqueda web
Quién curó a Filoctetes y si Enone interviene en la muerte de Paris.
Epítome 5.8 dice que lo curó Podalirio; Proclo, que lo curó Macaón; Apolodoro (3.12.6) sitúa a Paris con Enone, algo que no figura en los otros dos textos leídos. No se encontró una fuente más antigua que decida.
Apolodoro, Epítome 5.8 y Biblioteca 3.12.6; Proclo, Pequeña Ilíada (Evelyn-White)
Quién habla en los pasajes de las Troyanas citados.
En 895-ss. habla Helena ante Menelao (919-922 es su defensa). La identificación se hizo leyendo el contexto de la escena (895-918) y no una edición con acotaciones.
Eurípides, Troyanas 895-937 (griego de Perseus)

Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
Paris mató a Aquiles.
Lo que dicen las fuentes
La Ilíada no cuenta la muerte de Aquiles. Héctor anuncia que lo matarán Paris y Apolo (22.359-360) y el Epítome dice que los dos lo hieren con una flecha en el tobillo (5.3).
Ilíada 22.359-360; Apolodoro, Epítome 5.3
Se suele decir
La Ilíada cuenta el juicio de Paris.
Lo que dicen las fuentes
Solo lo alude, según la lectura habitual (24.25-30). El juicio con los ofrecimientos lo cuentan el resumen de Proclo de los Cantos ciprios, el Epítome y Eurípides.
Ilíada 24.25-30; Epítome 3.2; Proclo; Eurípides, Troyanas 924-931
Se suele decir
Paris se llevó a la verdadera Helena a Troya en todas las versiones.
Lo que dicen las fuentes
Eurípides dice que Hera hizo un fantasma de Helena y que la verdadera estaba en Egipto (Helena 31-36). Heródoto dice que los vientos los llevaron a Egipto y allí Proteo retuvo a Helena (2.113-115).
Eurípides, Helena 31-36; Heródoto 2.113-115; Epítome 3.5
Se suele decir
La manzana de oro es del juicio de Paris en los textos antiguos.
Lo que dicen las fuentes
El Epítome (3.2) habla de una manzana, sin decir «de oro»; el resumen de Proclo de los Cantos ciprios no la menciona.
Apolodoro, Epítome 3.2; Proclo (Evelyn-White)

Griego y romano

¿Tiene Paris un equivalente romano?

El héroe conserva su nombre.

No tiene un equivalente romano con otro nombre: es el mismo Paris, también llamado Alejandro (Alexander) en Apolodoro. No se consultó para esta ficha un autor latino.

Dos nombres

¿Paris o Alejandro?

Los dos nombres designan al mismo personaje.

En la Ilíada se le llama sobre todo Alejandro (por ejemplo, «Alejandro semejante a un dios», 3.16), y Paris aparece menos (3.325). Apolodoro lo explica así: lo llamaron Paris al criarlo el siervo Agelao y Alejandro cuando ya joven repelía a los ladrones y defendía los rebaños (3.12.5).

El significado de los dos nombres no se verificó en un diccionario: ver «Ojo».

Datos

Cinco cosas que sorprenden

Una osa crió al niño Paris durante cinco días en el Ida, según Apolodoro (3.12.5).
En la Ilíada, el casco del que Menelao arrastra a Paris queda vacío en su mano cuando Afrodita rompe la correa (3.374-376).
Paris hiere a Diomedes en el pie derecho, apoyado en la tumba de Ilo (Ilíada 11.369-378).
Las naves en que parte las construyó Fereclo, hijo de un carpintero y favorito de Atenea; Homero las llama «principio de males» (Ilíada 5.59-64).
En Apolodoro, Enone se negó a curarlo y luego, arrepentida, se ahorcó al hallarlo muerto (3.12.6).

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Paris

¿Quién fue Paris en la mitología griega?

Un hijo del rey Príamo y de Hécuba, también llamado Alejandro. Elige a Afrodita en el juicio de las tres diosas y se lleva a Helena, lo que desencadena la guerra de Troya.

¿Qué fue el juicio de Paris?

Una disputa de belleza entre Hera, Atenea y Afrodita, decidida por Paris en el monte Ida. En los Cantos ciprios (resumen de Proclo) elige a Afrodita por la promesa de Helena; la Ilíada solo lo alude, según la lectura habitual (24.25-30).

¿Por qué lo expusieron al nacer?

Según Apolodoro (3.12.5), por un sueño de Hécuba en que paría un tizón que quemaba la ciudad; Esaco dijo que el niño arruinaría la patria.

¿Paris raptó a Helena o se fue ella?

Las fuentes difieren: Paris dice que la «arrebató» (Ilíada 3.444), Helena dice que lo siguió (3.174) y el Epítome dice que él la persuadió (3.3).

¿Cómo murió Paris?

Por una flecha de Filoctetes con el arco de Heracles (Epítome 5.8; resumen de Proclo de la Pequeña Ilíada). En Apolodoro (3.12.6) acude a Enone, que se niega a curarlo.

¿Mató Paris a Aquiles?

La Ilíada solo lo anuncia (22.359-360); el Epítome (5.3) dice que Paris y Apolo lo hieren con una flecha en el tobillo.

Sigue

Más sobre mitología griega

Fuentes

Fuentes y revisión

Homero, Ilíada 3.15-75, 3.173-176, 3.314-461, 5.59-64, 6.289-292, 6.321-341, 7.345-364, 11.369-378, 22.355-360 y 24.25-30. Texto griego de Perseus (PerseusDL/canonical-greekLit), leído el 2026-11-05.
Apolodoro, Biblioteca 3.12.5-6 y Epítome 3.1-3.5, 5.3 y 5.8-5.9 (griego de Perseus en Biblioteca 3.12.5 y Epítome 3.1-3.5; el resto, en la traducción de Frazer, con sus notas).
Eurípides, Troyanas 895-937 y Helena 1-67 (griego de Perseus). Heródoto, Historias 2.113-115 (traducción de Godley, vía Perseus).
Resumen de Proclo de los Cantos ciprios y de la Pequeña Ilíada, en Hugh G. Evelyn-White, Hesiod, the Homeric Hymns and Homerica (Loeb, 1914), Project Gutenberg 348. No se consultó el texto griego de Proclo.

Un asistente de inteligencia artificial cotejó cada dato de esta ficha con el texto de la fuente antigua citada (por obra y pasaje) o con un registro abierto como Wikidata. Lo que sigue discutido o sin confirmar aparece a la vista, en «Ojo: esto es discutido o no está confirmado». Revisión experta asistida por IA: un agente de inteligencia artificial especializado en mitología aprobó la ficha el 5 de noviembre de 2026, por delegación del autor.

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