Tabula LXXXVI · Personajes · Mitología griega

Atlas

Atlas es un hijo de Jápeto que, según Hesíodo, sostiene el ancho cielo en los confines de la tierra. Lo que se dibuja hoy, un hombre que carga sobre la espalda el globo terráqueo, no está en esos versos: Hesíodo habla del cielo, Homero de unas columnas que separan cielo y tierra, Esquilo de «la columna del cielo y de la tierra» y Pausanias, en una obra de arte y «según lo que se cuenta», de cielo y tierra juntos. Esta ficha separa lo que cuenta cada fuente sobre qué sostiene, por qué y qué le pasa con Heracles y con Perseo, y deja a la vista lo que los textos leídos no dicen.

Griego: Ἄτλας
Padres: Jápeto y Clímene (Hesíodo); Jápeto y Asia (Apolodoro); Urano, en Diodoro
Hermanos: Menecio, Prometeo y Epimeteo (Hesíodo)
Tarea: sostiene el cielo (Hesíodo, Apolodoro); la columna del cielo y de la tierra (Esquilo)
Lugar: confines de la tierra, delante de las Hespérides (Hesíodo)
Hijas: Pléyades o Atlántides, Calipso (Homero)
Romano: Atlas; Ovidio lo llama Atlas y Iapetionides

Ficha

Datos sobre Atlas

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Padres: Hesíodo: Jápeto y Clímene, hija de Océano (Teogonía 507-509). Apolodoro: Jápeto y Asia (1.2.3). Diodoro lo hace hijo de Urano y hermano de Crono (3.60.1).Comprobado
Hermanos: Menecio, Prometeo y Epimeteo (Hesíodo, Teogonía 510-511). En el Prometeo encadenado, Prometeo llama a Atlas «hermano» (349-350).Comprobado
Su tarea: En Hesíodo «tiene el ancho cielo» bajo fuerte necesidad, de pie, con la cabeza y los brazos incansables (Teogonía 517-520). Zeus le repartió esa suerte. Apolodoro dice que «tiene el cielo sobre los hombros» (1.2.3).Comprobado
Dónde: En los confines de la tierra, delante de las Hespérides (Teogonía 518), donde se cruzan la Noche y el Día (746-748). En Apolodoro, entre los hiperbóreos (2.5.11); en Ovidio, en el extremo occidente (Metamorfosis 4.628).Comprobado
Otras imágenes: Homero: «columnas altas» que mantienen separados tierra y cielo (Odisea 1.53-54). Esquilo: «la columna del cielo y de la tierra» sobre los hombros (Prometeo 349-352). Pausanias describe un Atlas con cielo y tierra sobre los hombros (5.18.4).Comprobado
Con Heracles: En Apolodoro, relevar a Atlas del cielo es un paso del undécimo trabajo, las manzanas de las Hespérides (2.5.11).Comprobado
Con Perseo: En Ovidio, Perseo lo convierte en montaña mostrándole la cabeza de Medusa (Metamorfosis 4.655-662).Comprobado
Hijas: Hesíodo hace a Maya, «la Atlántide», madre de Hermes (Teogonía 938); Apolodoro da a Atlas siete hijas con Pleíone, las Pléyades (3.10.1); Diodoro, siete Atlántidas con los mismos nombres (3.60.4).Comprobado
Sin guerra: En la Teogonía, Atlas no figura en el relato de la guerra de los Titanes; Hesíodo habla de una «suerte» repartida por Zeus, no de un castigo (517-520).Comprobado
Según Diodoro: Un rey astrónomo que dio nombre al monte y a sus pueblos, el primero en explicar la esfera; por eso se creyó que cargaba con el cosmos entero (3.60.1-2; 4.27.5).Comprobado
Otros Atlas: Un monte Atlas, «la columna del cielo» de los habitantes del lugar (Heródoto 4.184), y un rey de la Atlántida, hijo de Poseidón (Platón, Critias 113-114).Comprobado
La estatua romana: Una estatua de época romana, probablemente copia de una obra helenística, muestra a Atlas con un globo celeste (fuente secundaria, no contrastada con el museo).Con matices

Nombres

Epítetos

Cada título dice qué le pedían en cada lugar.

«Iapetionides»: Ovidio lo llama Iapetionides, «hijo de Jápeto» (Metamorfosis 4.632).
«De ánimo fuerte» y «de ánimo funesto»: Hesíodo lo llama κρατερόφρονα, «de ánimo fuerte» (Teogonía 509); en la Odisea (1.52) es ὀλοόφρονος, «de ánimo funesto», al presentar a su hija.

Familia

Parentesco

Padres

Jápetopadre de Atlas en Hesíodo y ApolodoroClímenehija de Océano, según HesíodoAsiamadre de Atlas en Apolodoro

Hermanos

PrometeoEpimeteoMenecio

AtlasAtlas

Hijos

Las Pléyades o AtlántidesMaya, Electra, Taígete, Estérope, Mérope, Alcíone, CelenoCalipsosu hija en la Odisea

Diodoro (3.60.1) lo hace hijo de Urano, no de Jápeto: es otra genealogía, no una errata. En el Critias de Platón, otro Atlas, hijo de Poseidón, es el primer rey de la Atlántida.

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

¿Quién es Atlas?

Hesíodo · Apolodoro · Diodoro · Platón

Hay dos Atlas bien distintos en las fuentes: el Titán hijo de Jápeto, que sostiene el cielo, y un rey humano o semihumano, de la Atlántida o del Atlas africano, según el autor.

HesíodoJápeto se llevó a Clímene, hija de Océano, y ella le dio a Atlas, «de ánimo fuerte», a Menecio, a Prometeo y a Epimeteo (Teogonía 507-511). No dice que Atlas luchara contra los dioses.

ApolodoroAtlas es hijo de Jápeto y Asia; con Prometeo, Epimeteo y Menecio forma la lista de hermanos. Del grupo, solo de Menecio dice que Zeus lo fulminó en la guerra contra los Titanes (1.2.3).

DiodoroTras la muerte de Hiperión, los hijos de Urano se reparten el reino y Atlas, uno de los más ilustres junto a Crono, recibe las tierras junto al Océano; sus pueblos se llaman atlantes y el monte más grande de la región, Atlas (3.60.1).

PlatónEn el Critias, el primer rey de la Atlántida se llama Atlas y es el mayor de los hijos de Poseidón y una mortal; de él toman nombre la isla y el mar Atlántico (113-114). Es un personaje del relato platónico, no el Titán.

Lo que cambiaHesíodo y Apolodoro hablan del Titán, hijo de Jápeto; Diodoro, de un hijo de Urano que reina junto al Océano; Platón, de un rey humano de otra isla. Comparten el nombre, no la persona.

¿Qué sostiene Atlas?

Hesíodo · Homero · Esquilo · Apolodoro · Pausanias · Diodoro

La pregunta que más corrige la imagen popular. Todos los textos leídos hablan del cielo o de una columna entre cielo y tierra; ninguno habla de un globo terráqueo.

HesíodoAtlas «tiene el ancho cielo» bajo fuerte necesidad, en los confines de la tierra, delante de las Hespérides, de pie, con la cabeza y los brazos incansables; Zeus le repartió esa suerte (Teogonía 517-520). Vuelve a decir que el hijo de Jápeto «tiene el ancho cielo, de pie, sin moverse, donde la Noche y el Día se cruzan y se saludan» (746-748). No menciona hombros ni la tierra.

HomeroPresenta a Atlas como padre de Calipso, que conoce las profundidades de todo el mar y «tiene él mismo las altas columnas que mantienen separados la tierra y el cielo» (Odisea 1.52-54).

EsquiloPrometeo dice que su hermano Atlas se alza en los lugares de poniente con los hombros apoyados en «la columna del cielo y de la tierra», carga nada fácil de abrazar (Prometeo encadenado 349-352). El coro lo describe gimiendo bajo la bóveda celeste, que sostiene sobre la espalda (428-430).

ApolodoroAtlas «tiene el cielo sobre los hombros» (1.2.3). En el trabajo de las manzanas, Heracles lo releva del «polo» (πόλον); Frazer lo traduce «sphere» (2.5.11).

PausaniasEn el cofre de Cípselo (Olimpia) describe a Atlas «que, según lo que se cuenta, sostiene sobre los hombros el cielo y la tierra» y lleva las manzanas de las Hespérides; la inscripción dice que sostiene el cielo pero soltará las manzanas (5.18.4).

DiodoroPresenta un Atlas astrónomo que fue el primero en dar a los hombres la explicación de la esfera, y dice que por eso se creyó que el universo entero se apoyaba en sus hombros, «aludiendo el mito al descubrimiento de la esfera» (3.60.2; 4.27.5).

Lo que cambiaCielo (Hesíodo, Apolodoro), columnas entre cielo y tierra (Homero), columna del cielo y de la tierra (Esquilo), cielo y tierra (Pausanias, que dice «según lo que se cuenta») y cosmos entero como explicación de una astronomía (Diodoro). Ninguno de estos pasajes habla de un globo terráqueo.

Atlas, Heracles y las manzanas de las Hespérides

Apolodoro · Pausanias · Apolonio · Diodoro

En el trabajo de las manzanas de oro, Atlas es el único que puede cogerlas y Heracles necesita su ayuda, pero el cómo cambia según el autor.

ApolodoroEuristeo manda traer manzanas de oro de las Hespérides, que Apolodoro sitúa en Atlas entre los hiperbóreos y no en Libia. Prometeo aconseja a Heracles que no vaya él, sino que envíe a Atlas tras relevarlo del «polo»; Heracles lo hace y Atlas vuelve con tres manzanas. El texto griego tiene aquí una laguna, y la versión de Frazer la completa con un escolio a Apolonio (que cita a Ferécides): Atlas, sin querer seguir cargando, dice que llevará él las manzanas a Euristeo y manda a Heracles sostener el cielo; Heracles, por consejo de Prometeo, le pide que lo sostenga un momento mientras se pone un cojín en la cabeza. Del griego conservado se lee que Atlas no quería cargar con el polo, que Heracles quería hacerse un cojín (σπεῖραν) en la cabeza y que Atlas, al oírlo, dejó las manzanas en el suelo y volvió a tomar el polo. Apolodoro añade que, según algunos, Heracles las cogió él mismo tras matar a la serpiente que las guardaba (2.5.11).

PausaniasEn el templo de Zeus en Olimpia describe a Heracles «a punto de recibir la carga de Atlas» (5.10.9); en el cofre de Cípselo, a Atlas con el cielo y la tierra y las manzanas, con un hombre armado (Heracles) que se acerca (5.18.4).

Apolonio de RodasCuando los argonautas llegan al jardín, encuentran abatida por Heracles a Ladón, la serpiente que hasta el día anterior guardaba las manzanas de oro «en el lugar de Atlas», y a las ninfas Hespérides atareadas cantando alrededor (Argonáuticas 4.1396-1400).

DiodoroEn su versión racionalista, Heracles devuelve a Atlas las siete hijas que unos piratas de Busiris habían raptado, y Atlas, agradecido, le da lo que necesita para el trabajo y le enseña astronomía; la idea del cielo a cuestas se explica como alegoría de esa ciencia (4.27.1-5).

Lo que cambiaHay un relevo del peso (Apolodoro, con la laguna) y una versión sin Atlas (alguno dice que Heracles las cogió él mismo). Que Atlas vuelva a tomar el polo está en el griego conservado de Apolodoro; lo que completa Frazer a partir del escolio es el tramo perdido (la oferta de Atlas de llevar él las manzanas y el engaño de Heracles).

Atlas, Perseo y la montaña

Ovidio · Heródoto · Diodoro

En Ovidio, Atlas aparece como un rey de enorme cuerpo con un huerto de oro, y es al convertirse en montaña cuando el cielo descansa en él; el poeta no cuenta que lo sostuviera antes.

OvidioPerseo llega al anochecer al extremo occidente, a los dominios de Atlas, un hombre de cuerpo enorme y dueño de mil rebaños y de un huerto con ramas y manzanas de oro. Una profecía de Temis le había avisado de que un hijo de Júpiter le robaría ese oro, así que lo había cerrado con murallas y puesto un dragón. Perseo le pide hospitalidad y dice ser hijo de Júpiter; Atlas lo rechaza e intenta echarlo. Perseo, sin fuerza para vencerlo, le enseña la cabeza de Medusa y Atlas se convierte en una montaña enorme: «el cielo con todas sus estrellas descansó en él» (Metamorfosis 4.626-662).

HeródotoDescribe un monte Atlas, estrecho y redondo, tan alto que no se ven sus cimas por las nubes, que los habitantes llaman «la columna del cielo» y del que toman nombre los atlantes (4.184). No lo identifica con el Titán.

DiodoroEl monte más grande de la región de Atlas lleva su nombre; su hijo Héspero desapareció arrebatado por los vientos en la cima (3.60.1 y 3.60.3).

Lo que cambiaHesíodo, Homero y Esquilo no hablan de ninguna montaña. La conversión en monte es de Ovidio, y el monte Atlas de Heródoto es una montaña real cuyo nombre se relaciona con la «columna del cielo» sin pasar por el mito de Perseo.

Las hijas de Atlas

Hesíodo · Apolodoro · Diodoro · Homero

Las hijas de Atlas son figuras conocidas por separado: las Pléyades, las Atlántides y Calipso.

HesíodoMaya, «la Atlántide», parió a Hermes de Zeus (Teogonía 938).

ApolodoroAtlas y Pleíone, hija de Océano, tuvieron siete hijas en Cilene, las Pléyades: Alcíone, Mérope, Celeno, Electra, Estérope, Taígete y Maya (3.10.1). Sísifo se casó con Mérope (3.10.1; también 1.9.3).

DiodoroLas siete Atlántidas se unieron a héroes y dioses y fueron madres de muchos héroes (3.60.4). En otro pasaje las llama también Hespérides, hijas de Atlas y de Hespéride (4.27.2).

HomeroCalipso es hija del Atlas «de ánimo funesto» que conoce las profundidades del mar (Odisea 1.14 y 1.50-54).

Lo que cambiaPléyades y Atlántides son las mismas siete hijas con distinto nombre; en Hesíodo (215-216), en cambio, las Hespérides son hijas de la Noche, no de Atlas.

Fuentes

Qué sostiene Atlas según cada fuente

«—» indica que esa fuente no lo dice en los pasajes leídos.

Tema	Hesíodo	Homero	Esquilo	Apolodoro
Qué sostiene	El ancho cielo (Teog. 517 y 746)	Las altas columnas que separan tierra y cielo (Od. 1.53-54)	La columna del cielo y de la tierra (349-352); la bóveda celeste (428-430)	El cielo (1.2.3); el «polo» (2.5.11)
Con qué parte del cuerpo	Cabeza y brazos (519)	—	Hombros (352); espalda (430)	Hombros (1.2.3)
Dónde	En los confines de la tierra, delante de las Hespérides (518)	—	En los lugares de poniente (350)	Entre los hiperbóreos (2.5.11)
Por qué	Zeus le repartió esa suerte; no da causa (520)	—	—	—
¿Un globo?	No	No	No	«Polo»; Frazer traduce «sphere» (2.5.11)

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

Por qué Atlas sostiene el cielo.
No se estableció. Hesíodo dice que Zeus le repartió esa suerte (Teogonía 520) y no da causa; la idea de un castigo por la Titanomaquia no figura en los pasajes leídos de Hesíodo ni de Apolodoro. No se leyeron Higino, los escolios ni otras fuentes posteriores que puedan darla.
Hesíodo, Teogonía 507-520; Apolodoro 1.2.3
Cuándo se impuso la imagen de Atlas con un globo terráqueo.
No se estableció. En los textos antiguos leídos no aparece; la estatua del Atlas Farnesio lleva un globo celeste y es de época romana (dato de fuentes secundarias, no contrastado con el catálogo del museo). No se investigó la iconografía posterior.
Artículo «Farnese Atlas» (Wikipedia en inglés); textos de Perseus
El tramo perdido del relevo de Heracles y Atlas (la oferta de Atlas y el engaño).
El griego conservado de Apolodoro tiene una laguna; conserva que Atlas no quería cargar con el polo, que se habla de un cojín (σπεῖραν) en la cabeza y que Atlas deja las manzanas y toma el polo. La oferta de Atlas de llevar él las manzanas y el engaño de Heracles son la restitución de Frazer a partir del escolio a Apolonio, que cita a Ferécides. El escolio y Ferécides no se abrieron.
Apolodoro 2.5.11, nota de Frazer (Perseus)
El significado del nombre Atlas.
No se verificó. Se buscó una entrada en el diccionario etimológico de Beekes y no se pudo abrir; una búsqueda web sobre una relación con el verbo τλάω («soportar») no dio ninguna fuente fiable. No se afirma nada.
Beekes, Etymological Dictionary of Greek (no consultado); búsqueda web sin resultado
El sentido exacto de πόλος y de la construcción de Homero (ἀμφὶς ἔχουσιν).
Se tradujeron como «polo/bóveda» y «mantienen separados» siguiendo el sentido habitual y la traducción de Frazer; no se contrastaron con LSJ.
LSJ: no consultado

Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
Atlas carga un globo terráqueo sobre los hombros.
Lo que dicen las fuentes
Hesíodo dice que sostiene el ancho cielo, Homero unas columnas entre cielo y tierra, Esquilo la columna del cielo y de la tierra y Pausanias, en una obra de arte y «según lo que se cuenta», el cielo y la tierra juntos. En los pasajes leídos no hay un globo terráqueo.
Hesíodo, Teogonía 517-520; Homero, Odisea 1.53-54; Esquilo, Prometeo encadenado 351-352; Pausanias 5.18.4
Se suele decir
Atlas fue castigado por rebelarse contra Zeus en la guerra de los Titanes.
Lo que dicen las fuentes
Hesíodo dice que Zeus le repartió esa suerte y no da causa; ni Hesíodo ni Apolodoro (en los pasajes leídos) nombran a Atlas entre los que luchan. Apolodoro dice que Zeus fulminó en esa guerra a su hermano Menecio.
Hesíodo, Teogonía 507-520; Apolodoro 1.2.3
Se suele decir
El Atlas de la Atlántida es el Titán.
Lo que dicen las fuentes
En el Critias, Atlas es el primer rey de la Atlántida e hijo de Poseidón; el Titán es hijo de Jápeto.
Platón, Critias 113-114; Hesíodo, Teogonía 507-509
Se suele decir
En Ovidio, Atlas ya sostenía el cielo antes de que Perseo lo convirtiera en montaña.
Lo que dicen las fuentes
Ovidio lo presenta como un rey (llamado Iapetionides, «hijo de Jápeto») con un huerto de oro, y no cuenta que sostuviera el cielo antes: es al convertirse en monte cuando «el cielo con todas sus estrellas descansó en él».
Ovidio, Metamorfosis 4.631-662
Se suele decir
Heracles y Atlas intercambiaron el peso en todas las versiones.
Lo que dicen las fuentes
Aparece en Apolodoro (2.5.11), con una laguna que Frazer completa a partir de un escolio; el mismo texto añade que, según algunos, Heracles cogió las manzanas él mismo, y en Diodoro Atlas ayuda a Heracles sin cielo de por medio.
Apolodoro 2.5.11 (con la nota de Frazer); Diodoro 4.27.1-5

El globo y la Tierra

¿Atlas carga el globo terráqueo?

La imagen más extendida y lo que dicen los textos leídos.

En los pasajes leídos, lo que Atlas sostiene es el cielo (Hesíodo, Apolodoro), unas columnas que separan el cielo y la tierra (Homero), la columna del cielo y de la tierra (Esquilo) o el cielo y la tierra a la vez (Pausanias, que lo describe en un cofre «según lo que se cuenta»). Ninguno habla de un globo terráqueo.

Diodoro da una explicación racionalista: Atlas fue astrónomo y descubrió «la esfera»; por eso se creyó que cargaba con todo el cosmos (3.60.2 y 4.27.5). Esa esfera es la de los astros, no la Tierra.

Una estatua romana de mármol, el Atlas Farnesio, probablemente copia de una obra helenística y hoy en Nápoles, muestra a Atlas con un globo celeste con constelaciones. Es un dato de fuentes secundarias (Wikipedia en inglés y, en una búsqueda web, páginas que lo sitúan con el número de inventario 6374 y Britannica, que coinciden) que no se contrastó con el catálogo del museo.

No se estableció cuándo se impuso la imagen de Atlas con un globo terráqueo: no aparece en ninguno de los textos leídos.

El monte y el mar

¿Qué relación tienen Atlas, el monte Atlas y el océano Atlántico?

El nombre se repite en un monte, en un pueblo, en una isla y en un mar.

Heródoto cuenta que el monte Atlas, que los habitantes del lugar llaman «la columna del cielo», da nombre a los atlantes (4.184). Diodoro dice que el monte más grande de la región de Atlas, el rey, lleva su nombre (3.60.1). Ovidio convierte al Titán en la montaña (Metamorfosis 4.657-662).

En el Critias, Platón dice que el mar Atlántico recibe su nombre de otro Atlas, el primer rey de la Atlántida (113-114). No hay en los textos leídos una explicación única de por qué comparten nombre.

Datos

Cinco cosas que sorprenden

En Hesíodo, Atlas está de pie donde la Noche y el Día se cruzan y se saludan (Teogonía 746-748).
Pausanias describe una inscripción en el cofre de Cípselo: «Atlas sostiene el cielo, pero soltará las manzanas» (5.18.4).
Diodoro hace de Atlas un astrónomo y de su hijo Héspero una estrella: tras desaparecer en la cima del monte, el pueblo dio su nombre al astro más brillante del cielo (3.60.3).
En Ovidio, la profecía de Temis que teme Atlas dice que un hijo de Júpiter le robará las manzanas de oro (Metamorfosis 4.643-645).
En el Prometeo encadenado, Prometeo menciona a su hermano Atlas al hablar de sus propios males y lo sitúa en los lugares de poniente (349-352).

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Atlas

¿Quién es Atlas en la mitología griega?

Un Titán hijo de Jápeto y de Clímene, según Hesíodo, que sostiene el ancho cielo en los confines de la tierra por una suerte que le repartió Zeus (Teogonía 507-520).

¿Atlas carga el mundo?

En los textos leídos, no: sostiene el cielo (Hesíodo, Apolodoro), unas columnas entre cielo y tierra (Homero), la columna del cielo y de la tierra (Esquilo) o el cielo y la tierra a la vez (Pausanias, que lo describe en un cofre «según lo que se cuenta»). Ninguno habla de un globo terráqueo.

¿Por qué Atlas sostiene el cielo?

Hesíodo solo dice que Zeus le repartió esa suerte (Teogonía 520) y no da causa. La idea de un castigo por la guerra de los Titanes no figura en los pasajes leídos de Hesíodo ni de Apolodoro.

¿Qué pasa entre Atlas y Heracles?

En Apolodoro, para conseguir las manzanas de las Hespérides, Heracles releva a Atlas del cielo, y la versión de Frazer cuenta que Atlas, tras relevarlo, intenta no volver a cargarlo y Heracles se lo devuelve con un truco; el griego conservado confirma que Atlas termina tomando de nuevo el polo (2.5.11). Según algunos, Heracles las cogió él mismo.

¿Cómo se convirtió Atlas en montaña?

En Ovidio, Perseo le muestra la cabeza de Medusa y Atlas se convierte en una montaña enorme sobre la que descansa el cielo (Metamorfosis 4.655-662).

¿Cómo se dice Atlas en griego y en latín?

En griego, Ἄτλας; en latín, Atlas, con el patronímico Iapetionides en Ovidio.

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Fuentes

Fuentes y revisión

Hesíodo, Teogonía 215-216, 507-520, 746-748 y 938 (texto griego de Perseus).
Homero, Odisea 1.14 y 1.50-54 (texto griego de Perseus).
Esquilo, Prometeo encadenado 349-352 y 428-430 (texto griego de Perseus).
Apolodoro, Biblioteca 1.2.3, 1.9.3, 2.5.11 y 3.10.1 (griego y traducción de Frazer, con su nota a 2.5.11, vía Perseus).
Apolonio de Rodas, Argonáuticas 4.1396-1400 (texto griego de Perseus).
Heródoto, Historias 4.184 (texto griego de Perseus).
Platón, Critias 113-114 (texto griego de Perseus).
Diodoro Sículo, Biblioteca histórica 3.60 y 4.27 (texto griego de Perseus).
Pausanias, Descripción de Grecia 5.10.9 y 5.18.4 (griego y traducción de Jones, vía Perseus).
Ovidio, Metamorfosis 4.626-662 (texto latino de Perseus).
Artículo «Farnese Atlas», Wikipedia en inglés, y páginas divulgativas que lo sitúan en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles (fuentes secundarias; solo para el dato de la estatua).

Un asistente de inteligencia artificial cotejó cada dato de esta ficha con el texto de la fuente antigua citada (por obra y pasaje) o con un registro abierto como Wikidata. Lo que sigue discutido o sin confirmar aparece a la vista, en «Ojo: esto es discutido o no está confirmado».

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