Dioniso (Dionisio): el dios griego del vino
Dioniso, también escrito Dionisio, es el dios griego del vino, el éxtasis y el teatro. Es hijo de Zeus y de la mortal Sémele, hija de Cadmo: para Hesíodo, un hijo inmortal nacido de una mortal. Los romanos lo llamaron Baco. Su culto reúne vendimia, procesiones y misterios.
Datos sobre Dioniso
Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.
- Roma
- Baco. Es una identificación romana, no una equivalencia exacta: el nombre corresponde al epíteto griego Bákchios (Eurípides, Bacantes 1124). En el consulado de Postumio Albino y Marcio Filipo, el Senado romano reprimió las bacanales (Livio 39.8-19).
- Padres
- Zeus y Sémele, hija de Cadmo (Teog. 940-942; Himno homérico 7, vv. 55-57; Himno 26, vv. 1-2).Comprobado
- Pareja
- Ariadna, a quien Zeus hace inmortal (Teog. 947-949). Homero cuenta otra cosa: Ártemis la mata en la isla Día, con Dioniso como testigo (Od. 11.321-325).
- Ámbito
- El vino y la vid (Himno 7, vv. 35-41), el éxtasis ritual de las bacantes (Eurípides, Bacantes) y el teatro: Aristóteles hace nacer la tragedia del preludio del ditirambo (Poética 4), y Plutarco cuenta que en Delfos se cantaba el ditirambo a Dioniso (Sobre la E de Delfos 9).
- Atributos
- El tirso (una vara de hiedra), la hiedra, la vid y la piel de cervatillo (Eurípides, Bacantes 24-25; Himno 7, vv. 38-41).
- Séquito
- Ninfas que lo siguen (Himno 26, vv. 8-9), bacantes (Eurípides, Bacantes 80-82) y, en Ovidio, sátiros y bacantes; Sileno falta en esa escena, pues unos campesinos frigios lo han capturado (Met. 11.89-91).
- Nombre
- Διόνυσος. En lineal B, la tablilla de Pilos PY Xa 1419 (LH IIIA) trae en la línea 1 del recto di-wo-nu-so[ (texto roto); otra de Pilos, PY Ea 102 + 107, di-wo-nu-so-jo (genitivo), y una de Khania, KH Gq 5 (LM IIIB1), di-wo-nu-so en la línea 2. Son lecturas de DĀMOS (Oslo) y LiBER (CNR), que coinciden. Ver «Ojo» sobre la interpretación.Fuente primaria cotejada
- Nacimiento
- Según Apolodoro (3.4.3), Sémele muere de espanto ante Zeus y este salva al niño, que lleva cosido en su muslo hasta que nace. Eurípides (Bacantes 88-98) también hace que Zeus lo reciba y lo oculte en su muslo con broches de oro.
- Tradición órfica
- Diodoro (5.75.4) cuenta que Dioniso, según Orfeo, nació en Creta de Zeus y Perséfone y fue despedazado por los Titanes, y añade que hubo varios Dionisos.Comprobado
Epítetos
Cada título dice qué le pedían en cada lugar.
- Baco
- Forma romana del epíteto griego Bákchios, «báquico» (Eurípides, Bacantes 1124).
- Bromio
- Epíteto muy frecuente en las Bacantes de Eurípides.
- Eleutereo
- Pausanias menciona a Dioniso Eleutereo en su santuario junto al teatro de Atenas (1.20.3) y cuenta que la imagen antigua se llevó a Atenas desde Eléuteras, en la frontera con Beocia (1.38.8).
- Zagreo, Nictelio, Isodaites
- Nombres que Plutarco dice que los relatos teológicos dan a Dioniso al hablar de su fragmentación, muerte y renacimiento (Sobre la E de Delfos 9).
Un hijo inmortal de madre mortal
Sémele, hija de Cadmo, es la madre. Hesíodo lo cuenta entre las uniones de Zeus y añade que ahora los dos son dioses.
La familia en texto
- Zeus y Sémele tienen a Dioniso (Teogonía 940-942). Hesíodo añade que el hijo es inmortal pese a la madre mortal y que ahora ambos son dioses.
- Dioniso y Ariadna: Hesíodo los casa y la hace inmortal (Teog. 947-949). Para Homero, Ariadna muere por orden de Ártemis, con Dioniso como testigo (Od. 11.321-325).
Mitos
Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.
Sémele y el nacimiento de Dioniso
Hesíodo · Apolodoro · Eurípides
Dioniso nace de una mortal y de un dios, pero no en un parto normal. Hera, celosa, engaña a Sémele para que pida a Zeus que se le muestre como cuando cortejó a Hera. Zeus aparece con truenos y rayos, Sémele muere de espanto y Zeus salva al niño, que lleva cosido en el muslo hasta término.
Los piratas tirrenos
Himno homérico 7
Unos piratas capturan a un joven en la costa y quieren venderlo. Las cuerdas se sueltan solas, el vino corre por la nave, una vid se extiende por la vela y la hiedra trepa por el mástil, y Dioniso se convierte en león. Los marineros se lanzan al mar y se vuelven delfines; solo se salva el piloto.
Licurgo
Homero
Licurgo, hijo de Driante, persigue con una aguijada a las nodrizas de Dioniso. El dios, aterrado, se refugia en el mar, donde lo recoge Tetis. Zeus castiga a Licurgo con la ceguera y vive poco.
Penteo y las Bacantes
Eurípides
Dioniso llega a Tebas bajo forma humana y el rey Penteo se niega a admitir su culto. El dios lo lleva a espiar a las ménades, que lo despedazan en un delirio; su madre toma su cabeza por la de un león de montaña.
Ariadna en Naxos
Hesíodo · Homero · Apolodoro
Teseo y Ariadna: cada fuente cuenta un final distinto para ella.
El rey Midas
Ovidio
Dioniso concede a Midas un deseo por haber cuidado de Sileno: todo lo que toque se convertirá en oro. Midas lo lamenta pronto y se lava en el río Pactolo.
Ariadna y Dioniso según cada fuente
Tres versiones sobre el destino de Ariadna.
| Tema | Hesíodo | Homero | Apolodoro |
|---|---|---|---|
| Destino de Ariadna | Dioniso la hace su esposa y Zeus la vuelve inmortal (Teog. 947-949) | Ártemis la mata en la isla Día por un testimonio de Dioniso (Od. 11.321-325) | Teseo llega a Naxos con ella; Dioniso se enamora y se la lleva (Epítome 1.9) |
Ojo: esto es discutido o no está confirmado
Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.
- Dioniso aparece en tablillas micénicas en lineal B, y el nombre del dios se lee en ellas.
Las lecturas están comprobadas en DĀMOS y LiBER: PY Xa 1419, recto, línea 1: di-wo-nu-so[ (roto; LiBER anota un trazo sin identificar tras -so, que no es -jo[); PY Ea 102 + 107: di-wo-nu-so-jo , e-ka-ra GRA 2 T 6 [; KH Gq 5, línea 2: di-wo-nu-so. Pendiente: que esas formas sean el nombre del dios (identificación habitual, no cotejada con Ventris-Chadwick ni con la bibliografía), qué registra cada tablilla, y las dudas de lectura de la línea 1 de Gq 5.
- Las Bacantes de Eurípides se representaron después de su muerte, probablemente hacia 405 a. C.
Datación habitual: según las obras de referencia, su hijo las llevó a escena póstumamente (escolio a Ranas 67), junto con Ifigenia en Áulide y Alcmeón en Corinto. No se ha cotejado con el Oxford Classical Dictionary ni con el comentario de Dodds, y que ganaran el primer premio no se ha podido comprobar en la didascalia, por lo que no se afirma.
- Hay una tradición órfica que hace a Dioniso (Zagreo) hijo de Zeus y Perséfone.
Comprobado en un autor antiguo: Diodoro (5.75.4, texto griego) dice que este Dioniso nació en Creta de Zeus y Perséfone, y que Orfeo lo transmitió en las iniciaciones como despedazado por los Titanes; añade que hubo varios Dionisos. No se ha leído el Himno órfico 71 ni estudios modernos, así que no se atribuye esa genealogía a todo el orfismo, y el nombre Zagreo solo aparece, en los textos leídos, en Plutarco, sin esa genealogía.
Dónde se le rendía culto
Toca un punto del mapa para ver qué es ese lugar.
- Santuario de Dioniso (Atenas)Culto y juegos · 37.97° N · 23.73° EPausanias (1.20.3) describe el santuario más antiguo de Dioniso cerca del teatro, con dos templos y dos estatuas del dios. Coordenadas aproximadas.
- TebasMito · 38.32° N · 23.32° ECiudad de Sémele y escenario de las Bacantes de Eurípides. Coordenadas aproximadas.
- NaxosMito · 37.10° N · 25.37° EApolodoro (Epítome 1.9) sitúa aquí el encuentro de Dioniso con Ariadna. Coordenadas aproximadas.
- DelfosCulto y juegos · 38.48° N · 22.50° EPlutarco dice que Dioniso comparte Delfos con Apolo y que, al empezar el invierno, se deja el peán y durante tres meses se invoca a Dioniso con el ditirambo (Sobre la E de Delfos 9). Coordenadas aproximadas.
Relieve esquemático sobre costa de Natural Earth (dominio público). Arrastra para mover; Ctrl y rueda para acercar. Las coordenadas son aproximadas, tomadas a mano; no se han fijado aún por identificador de Wikidata.
Lo que suele confundirse
Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.
- Se suele decir
Dioniso es solo el dios del vino.
Lo que dicen las fuentesTambién se le vincula al teatro (Aristóteles hace nacer la tragedia del ditirambo), al éxtasis ritual de las bacantes y a los relatos de muerte y renacimiento.
Aristóteles, Poética 4; Eurípides, Bacantes; Plutarco, Sobre la E de Delfos 9 - Se suele decir
Dioniso ocupó el lugar de Hestia entre los doce dioses.
Lo que dicen las fuentesNo se ha hallado una fuente antigua que lo diga con claridad. En el Himno 5 Hestia es hija de Crono y Platón dice que Hestia permanece en la casa de los dioses mientras los demás recorren el cielo.
Himno homérico 5, vv. 21-24; Platón, Fedro 247a - Se suele decir
«Dioniso» y «Dionisio» son dos dioses distintos.
Lo que dicen las fuentesSon dos formas de escribir el mismo nombre del dios en español; aquí usamos Dioniso.
Criterio editorial de esta ficha
¿Cómo se celebraba el culto a Dioniso?
Lo que dicen las fuentes cotejadas sobre sus fiestas, el teatro y los misterios.
Tucídides sitúa en Atenas el santuario de Dioniso «en las Marismas», cuyas «Dionisias más antiguas» se celebran en el mes de Antesterión (2.15.4). En el campo, Aristófanes muestra una procesión de las Dionisias rurales con canasta, falo y canto fálico (Acarnienses 241-262).
Aristóteles hace nacer la tragedia del preludio del ditirambo y la comedia de los cantos fálicos (Poética 4). Plutarco añade que los relatos teológicos hablan de un Dioniso (Zagreo, Nictelio, Isodaites) fragmentado y devuelto a la vida (Sobre la E de Delfos 9).
| Fiesta | Lugar | Fuente |
|---|---|---|
| Antesterias | Atenas | Mes de Antesterión; «Dionisias más antiguas» (Tucídides 2.15.4) |
| Dionisias rurales | Demos del Ática | Procesión con falo y canto fálico (Aristófanes, Acarnienses 241-262) |
| Grandes Dionisias | Atenas | Procesión y coros; el arconte asigna coregos a los poetas trágicos y cómicos (Aristóteles, Constitución de Atenas 56.3-5) |
| Dionisias Leneas | Atenas | Procesión y concurso, a cargo del rey-arconte (Aristóteles, Constitución de Atenas 57.1) |
¿Dioniso y Baco son el mismo dios?
Los romanos los identificaron; Livio cuenta cómo el Senado reprimió las bacanales.
Baco es el nombre romano de Dioniso. Livio cuenta que, en el consulado de Postumio Albino y Marcio Filipo, el Senado trató las bacanales como una conjura interior (39.8.1) y ordenó destruir los santuarios báquicos en Roma e Italia, salvo los que tuvieran un altar antiguo o una imagen sagrada (39.18.7).
Cicerón distingue dos Líber: el hijo de Sémele, que es el Dioniso griego, y el que los antepasados romanos veneraban junto a Ceres y Libera (Sobre la naturaleza de los dioses 2.62). Por eso «Líber» no equivale sin más a Dioniso.
Cinco cosas que sorprenden
- En la Ilíada el rey Licurgo persigue a las nodrizas de Dioniso y el dios se refugia en el mar (6.130-143).
- Hesíodo destaca el contraste: una mujer mortal da a luz a un hijo inmortal (Teog. 940-942).
- Aristóteles dice que la tragedia nació del preludio del ditirambo (Poética 4).
- Los marineros del Himno 7 se convierten en delfines al saltar al agua; solo el piloto se salva.
- Livio cuenta que el Senado romano ordenó destruir los santuarios báquicos de Roma e Italia, salvo los que tuvieran un altar antiguo o una imagen sagrada (39.18.7).
Preguntas frecuentes sobre Dioniso
¿Quién es Dioniso o Dionisio en la mitología griega?
El dios del vino, el éxtasis y el teatro. Es hijo de Zeus y de la mortal Sémele.
¿Dioniso y Baco son el mismo?
Sí, es el mismo dios con distinto nombre. Baco es el nombre romano, que corresponde a un epíteto griego, Bákchios.
¿Cómo nació Dioniso?
Su madre, Sémele, muere antes del parto y Zeus lleva al niño cosido en el muslo hasta que nace (Apolodoro 3.4.3).
¿Cuál es el símbolo de Dioniso?
El tirso, una vara de hiedra, junto con la vid, la hiedra y la piel de cervatillo.
¿Quiénes son las bacantes?
Las mujeres del séquito de Dioniso. Aparecen en las Bacantes de Eurípides.
¿Cuál es la diferencia entre Dioniso y Dionisio?
Son dos formas de escribir el mismo nombre del dios en español.
En el canal
Los dioses griegos: quién es quién en el Olimpo
Se cuenta en el capítulo 1 de Leonarum (en preparación): Dioniso y el puesto duodécimo del Olimpo.
Más sobre mitología griega
Fuentes y revisión
- Hesíodo, Teogonía 940-949. Himnos homéricos 7 y 26, a Dioniso. Texto griego cotejado en Perseus (PerseusDL/canonical-greekLit); lectura previa de Evelyn-White (Project Gutenberg n.º 348).
- Homero, Ilíada 6 y Odisea 11, texto griego de Perseus. Eurípides, Bacantes (texto griego de Perseus).
- Apolodoro, Biblioteca 3.4.3 y Epítome 1.9 (trad. Frazer). Ovidio, Metamorfosis 3 y 11 (Perseus). Livio 39.8-19, Pausanias 1.20.3 y 1.38.8, Tucídides 2.15.4 (trad. inglesas de Perseus).
- Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses 2.62 (texto latino de Perseus).
- Aristóteles, Poética 4 (trad. inglesa);Aristófanes, Acarnienses 241-262 (texto griego); Plutarco, Sobre la E de Delfos 9 (texto griego), todos de Perseus.
- Base LIBER del CNR (liber.cnr.it, tablilla PY Xa 1419); Aristóteles, Constitución de Atenas 56-57 (trad. de Kenyon, classics.mit.edu); Theoi, Diodoro 5.75.4 (secundaria); Wikipedia y guía de UCL sobre las Bacantes (secundarias).
- DĀMOS (Universidad de Oslo), documentos 5116 (PY Xa 1419), 4419 (PY Ea 102 + 107) y 5670 (KH Gq 5), y LiBER (CNR), tablillas 5491, 4793 y 5720, consultados el 2026-10-31.
- Mapa: Natural Earth, dominio público. Ilustración propia del canal.
- Diodoro Sículo 5.75.4 (texto griego de Perseus).
Verificada con fuentes por un agente el 2026-10-31: Hesíodo, Himnos 7 y 26, Ilíada, Odisea, Eurípides, Apolodoro, Ovidio, Livio, Pausanias, Tucídides, Aristóteles, Aristófanes y Plutarco cotejados contra Perseus. Corregido: Licurgo no es «rey de los Edonios» en Ilíada 6; Plutarco (De E 9) dice que el ditirambo se canta a Dioniso en invierno, no que gobernara el santuario; Aristóteles no habla de las Grandes Dionisias; la vid se extiende por la vela y la hiedra trepa por el mástil. Retirados por no poder cotejarse: epítetos Lieo, Evio y Dímetor, «el nacido dos veces», pantera, cántaro y máscara como atributos, Líber como divinidad itálica, etimología del nombre, Antesterias como fiesta de concursos de beber, Eurípides «obra póstuma» como dato firme. Resuelto: las Grandes Dionisias y las Leneas (Aristóteles, Constitución de Atenas 56-57, trad. de Kenyon). Lineal B: PY Xa 1419 leída en la base LIBER del CNR; lo demás queda como dudoso con las fuentes probadas indicadas (Palaima 1998, DĀMOS y Ventris-Chadwick sin abrir). Dudosos: la datación de las Bacantes (Wikipedia, UCL; Britannica/OCD con error 403) y la genealogía órfica (Theoi, secundaria). Falta la revisión humana del autor antes de publicar. Contraste del 2026-10-31 (lote 2 de revisión): Diodoro 5.75.4 leído en griego (Dioniso hijo de Zeus y Perséfone, según Orfeo); lineal B: PY Xa 1419 en LIBER, el resto en resúmenes secundarios; Bacantes hacia 405 a. C. sin cotejo con el OCD y sin afirmar el premio. Contraste de fuentes pendientes (2026-10-31): PY Xa 1419, PY Ea 102 + 107 y KH Gq 5 leídas en DĀMOS y LiBER; la identificación con el dios sigue siendo interpretación sin cotejar.
Revisión humana: aprobada por Revisor experto en mitología (delegado por el autor) el 2026-11-02.