Tabula XLI · Mitos · Mitología griega

Sucesión divina

La sucesión divina es el relato griego de cómo el poder sobre el cosmos pasa de Urano a Crono y de este a Zeus, siempre por la mano de un hijo. Hesíodo lo cuenta en la Teogonía: cada rey encierra o se traga a sus hijos por miedo a ser destronado, y cada vez el miedo se cumple, hasta que Zeus consigue romper el ciclo.

Reyes: Urano · Crono · Zeus
Cómo cae Urano: lo castra su hijo Crono
Cómo cae Crono: lo vence su hijo Zeus
Cómo se evita la cuarta caída: Zeus se traga a Metis
Fuente principal: Hesíodo, Teogonía

Grabado en tres arcos: un hombre que mira un cielo estrellado, un hombre barbudo con una hoz y otro con un rayo en alto y un águila a su lado

Ilustración de Leonarum en estilo de grabado de libro. Urano, Crono y Zeus, en el orden de la sucesión.

Cronología

El relato paso a paso

0. Antes de los reyes
Primero existió Caos; después Gea (Teog. 116-118). Gea engendra sola a Urano (126-128).
Hesíodo, Teogonía 116-128
1. Reina Urano
Esconde a sus hijos en la tierra (155-160).
Hesíodo, Teogonía 155-160
2. Cae Urano
La hoz de Crono (161-182). Nacen Erinias, Gigantes, Melias y Afrodita (183-206).
Hesíodo, Teogonía 161-206
3. Reina Crono
Se casa con Rea y se traga a sus hijos (453-467). En su reinado vive la edad de oro de los hombres (Trabajos y días 109-120).
Hesíodo, Teogonía 453-467; Trabajos y días 109-120
4. Cae Crono
Zeus crece oculto (ver su nacimiento), obliga a Crono a vomitar y gana la Titanomaquia (494-506; 617-735).
Hesíodo, Teogonía 494-506 y 617-735
5. Reina Zeus
Los dioses piden a Zeus que reine (881-885). Reparte honores y se casa con Metis, Temis, Eurínome, Deméter, Mnemósine, Leto y Hera (886-929).
Hesíodo, Teogonía 881-929
6. Se evita el cuarto relevo
Zeus se traga a Metis (886-900).
Hesíodo, Teogonía 886-900

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

Urano oculta a sus hijos y Crono lo castra

Hesíodo · Apolodoro

Urano rechaza a los hijos que le da Gea y los devuelve a la tierra. Gea, agobiada, prepara una hoz y pide a los hijos que castiguen al padre. Solo Crono se atreve.

HesíodoUrano esconde a sus hijos «en un lugar secreto de la tierra» y se alegra de su mal. Gea fabrica una gran hoz y Crono, emboscado, castra a su padre cuando este se tiende sobre la tierra (Teog. 154-182). De las gotas de sangre nacen las Erinias, los Gigantes y las ninfas Melias; de la espuma que rodea lo cortado, Afrodita (183-206).

ApolodoroGea persuade a los titanes, salvo a Océano, y da a Crono una hoz «adamantina» (así en la traducción de Frazer). De la sangre nacen las Furias (1.1.4). Apolodoro precisa que Urano había arrojado a sus hijos al Tártaro, y que tras la castración los titanes los sacan de allí y dan el trono a Crono.

Crono devora a sus hijos

Hesíodo · Apolodoro

El nuevo rey repite al padre. Teme que le pase lo mismo y se traga a los hijos de Rea al nacer. Es el segundo eslabón del ciclo.

HesíodoGea y Urano le avisan de que un hijo lo vencerá, y él los devora «para que ningún otro» ocupe el trono (Teog. 453-467).

ApolodoroAntes de eso, Crono vuelve a atar a cíclopes y hecatónquiros en el Tártaro (1.1.5). Es decir, repite también la violencia de Urano contra sus hermanos.

Zeus rompe el ciclo

Hesíodo · Apolodoro

Zeus vence a Crono, pero el mito no cierra la historia aquí. Hay un cuarto relevo posible, y Zeus lo conjura de un modo radical.

HesíodoMetis, la primera esposa de Zeus, está a punto de dar a luz a Atenea. Zeus la engaña con palabras astutas y la traga, por consejo de Gea y Urano, «para que ningún otro» tenga el poder real. De ella iba a nacer después un hijo que sería rey de dioses y hombres (Teog. 886-900).

ApolodoroMetis aparece al otro lado del ciclo: da a Crono una droga que lo hace vomitar (1.2.1). La misma figura que ayuda a Zeus contra su padre acaba absorbida por él en Hesíodo.

Un posible final distinto para Crono

Hesíodo

La Teogonía presenta a Crono como un derrotado cuyos hermanos titanes quedan en el Tártaro. Los Trabajos y días ofrecen otra imagen.

TeogoníaLos titanes vencidos quedan bajo la tierra, en el Tártaro (713-735).

Trabajos y díasA los héroes a quienes Zeus da una morada aparte los pone en las islas de los Bienaventurados (170-173). En la numeración de Perseus, el verso 169 dice «Crono reina sobre ellos» y el 169a, que «el padre de hombres y dioses» lo liberó de sus ataduras. Las letras (169a-d) indican versos añadidos o transpuestos por los editores; su estatus textual no se ha cotejado con una edición crítica (ver «Ojo»).

Edad de oroEl mismo poema sitúa la edad de oro de los hombres «en tiempos de Crono, cuando reinaba en el cielo» (109-120).

Fuentes

Los tres reyes de un vistazo

Tema	Urano	Crono	Zeus
Esposa	Gea, su madre y esposa (126-138).	Rea, su hermana (453).	Siete uniones en Hesíodo, de Metis a Hera (886-929).
Hijos	Titanes, cíclopes y hecatónquiros (126-153).	Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus (453-458).	Los de sus siete uniones (886-929).
Miedo	Sus propios hijos (155-158).	La profecía de Gea y Urano (463-465).	El hijo que podría nacer de Metis (897-898).
Violencia	Los oculta bajo la tierra (156-158).	Se traga a cinco de sus hijos (459-467).	Se traga a Metis (889-890, 899).
Caída	Lo castra Crono con una hoz de adamante (161-182; en Apolodoro, hoz «adamantina»).	Vomita a sus hijos y pierde la guerra (494-506; 617-735).	No hay caída: evita el cuarto relevo.
Destino	—	El Tártaro (Teog. 851); en Trabajos y días 169-169a, rey de las islas de los Bienaventurados (169a procede de un papiro; ver el recuadro «Ojo»).	Rey de dioses y hombres.

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

Que en Trabajos y días Crono reine sobre los héroes de las islas de los Bienaventurados porque Zeus lo liberó (versos 169-169a).
El texto de Perseus los numera aparte (169a-d). Evelyn-White los relacionó con el Papiro de Ginebra n.º 94, que aportaba cuatro versos nuevos tras el 169 (The Classical Quarterly 9, 1915, pp. 72-76, que remite a CQ 7, p. 219): proceden, por tanto, de un testimonio en papiro y no del texto de los manuscritos medievales. La idea de un Zeus que libera a Crono o a los titanes tiene un apoyo independiente en Píndaro, que dice que «Zeus liberó a los titanes» (Pítica 4, v. 291), pero eso no prueba que esos versos sean de Hesíodo. No se consultaron las ediciones críticas de West ni de Solmsen para saber cómo tratan los editores modernos esos versos (una de las ediciones críticas habituales es la de Solmsen, Merkelbach y West, en la Oxford Classical Texts), así que se citan como lo que dice ese texto.
Hesíodo, Trabajos y días 169-169d (Perseus); Píndaro, Pítica 4, v. 291 (Perseus); Evelyn-White, CQ 9 (1915) 72-76 (resumen de Cambridge Core)
Las fechas de Hesíodo (finales del siglo VIII o comienzos del VII a. C.) y de Apolodoro (siglos I-II d. C.).
Son aproximadas. Hesíodo: los estudiosos actuales lo sitúan entre finales del siglo VIII y mediados del VII a. C.; según un extracto de Cambridge University Press, Janko data la Teogonía entre 700 y 665 a. C. y West sitúa a Hesíodo entre 680 y 660 a. C. La introducción de Evelyn-White (1914) proponía fechas más antiguas: Trabajos y días hacia mediados del siglo IX a. C. y la Teogonía un siglo después. Apolodoro: Frazer, en su edición de la Biblioteca (Loeb, 1921), cree probable que se escribiera en el siglo I o II d. C. y fija mediados del siglo I a. C. como fecha más temprana posible, porque cita al cronista Castor; el nombre es una atribución errónea al erudito Apolodoro de Atenas (siglo II a. C.). No se pudo abrir el artículo actual de Britannica ni el Oxford Classical Dictionary.
Extracto de Cambridge UP (ISBN 9781107483484); Evelyn-White 1914, introducción (Gutenberg 348); Frazer 1921, introducción, pp. xi y xvi (Internet Archive); OCD y Britannica actual sin acceso

Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
Zeus derrota a Urano.
Lo que dicen las fuentes
Urano cae a manos de Crono, su hijo. Zeus es nieto.
Hesíodo, Teogonía 161-182
Se suele decir
La hoz y la piedra son parte del mismo episodio.
Lo que dicen las fuentes
La hoz es de Crono contra Urano (161-182); la piedra y los pañales son de otro episodio, el de Zeus (485-491).
Hesíodo, Teogonía 161-182 y 485-491
Se suele decir
Afrodita es hija de Zeus en todas las fuentes.
Lo que dicen las fuentes
Hesíodo la hace nacer de la espuma que rodea los genitales cortados de Urano (Teog. 188-200), no hija de Zeus. En la Ilíada, Dione es su madre (5.370-371) y es «hija de Zeus» (3.374). Es una de las discrepancias más citadas; ver la ficha de Zeus.
Hesíodo, Teogonía 188-200; Homero, Ilíada 3.374 y 5.370-371
Se suele decir
El reparto del mundo en tres lotes es de Hesíodo.
Lo que dicen las fuentes
El reparto en tres lotes entre los hermanos se cuenta en la Ilíada (15.187-193) y en Apolodoro (1.2.1), no en Hesíodo, donde los dioses piden a Zeus que reine y él reparte honores (Teog. 881-885). Crono reina «en el cielo» en Trabajos y días (111).
Homero, Ilíada 15.187-193; Apolodoro 1.2.1; Hesíodo, Teogonía 881-885

Ficha

Datos sobre Sucesión divina

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Primer rey: Urano, el cielo, hijo y pareja de Gea (Hesíodo, Teogonía 126-138).Comprobado
Segundo rey: Crono, el más joven de los titanes, «el más terrible de sus hijos» (Teog. 137-138).Comprobado
Tercer rey: Zeus, el hijo menor de Crono y Rea en Hesíodo (Homero lo hace mayor que Poseidón: Ilíada 13.355 y 15.166), a quien los dioses piden que reine (Teog. 881-885).Comprobado
Profecía de Crono: Sabe «por Gea y por el cielo estrellado» que un hijo suyo lo vencerá (Teog. 463-465).Comprobado
Profecía de Zeus: Gea y Urano avisan de que, tras Atenea, Metis dará un hijo «de ánimo soberbio, rey de dioses y hombres» (Teog. 886-900).Comprobado
Los dos relevos: Urano cae por una gran hoz de «gris adamante» (Teog. 161-182); Crono, al vomitar a sus hijos y perder la guerra (494-506; 617-735).
Fecha de la fuente: Hesíodo, de finales del siglo VIII o comienzos del VII a. C., aproximadamente (ver el recuadro «Ojo»).Con matices
Fecha de las fuentes: Las fechas son aproximadas. Hesíodo es la fuente más antigua conservada: los estudiosos actuales lo sitúan entre finales del siglo VIII y mediados del VII a. C. (según un extracto de Cambridge University Press, Janko data la Teogonía entre 700 y 665 a. C. y West sitúa a Hesíodo entre 680 y 660 a. C.; la introducción de Evelyn-White de 1914 proponía fechas más antiguas). La Biblioteca atribuida a Apolodoro es una compilación mitográfica de época imperial: Frazer la data «probablemente» en el siglo I o II d. C., con mediados del siglo I a. C. como fecha más temprana posible, y su autor real es desconocido. El nombre es una atribución errónea al erudito Apolodoro de Atenas, del siglo II a. C.Con matices

Datos

Para entender la estructura

Las tres generaciones comparten un patrón: cada rey encierra o se traga a sus hijos por miedo, y esa conducta provoca su caída.
Gea interviene en los tres relevos: arma a Crono contra Urano (Teog. 159-182), aconseja a Rea contra Crono (468-484) y, con Urano, aconseja a Zeus que se trague a Metis (891-894).
En Hesíodo, Zeus no toma el trono: los dioses, tras la guerra, le piden que reine (Teog. 881-885).
Metis aparece dos veces en el ciclo: en Apolodoro ayuda a Zeus contra Crono, y en Hesíodo Zeus la traga para que no tenga un hijo que lo destrone.

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Sucesión divina

¿Quién gobernaba antes que Zeus?

Crono, su padre, y antes que él Urano, el cielo. Zeus es la tercera generación de reyes del cosmos.

¿Por qué Crono castró a Urano?

Porque Gea, harta de que Urano ocultara a sus hijos en su interior, preparó una hoz y pidió ayuda; solo Crono aceptó (Hesíodo, Teogonía 154-182).

¿Por qué Zeus se tragó a Metis?

Porque Gea y Urano le advirtieron de que, tras Atenea, Metis daría a luz a un hijo que lo destronaría (Teogonía 886-900).

¿Qué pasó con Crono después de perder?

En la Teogonía queda con los titanes en el Tártaro (851). En Trabajos y días reina en las islas de los Bienaventurados, liberado por Zeus (169-169a; el verso 169a procede de un papiro y su estatus en las ediciones críticas no se ha cotejado). Píndaro, en la Pítica 4 (v. 291), dice también que Zeus liberó a los titanes.

¿Quiénes son Urano, Crono y Zeus?

Tres reyes de los dioses: Urano es el cielo, Crono el más joven de los titanes y Zeus el menor de los hijos de Crono y Rea según Hesíodo (Homero lo hace mayor que Poseidón).

Vídeo

En el canal

Grabado de un hombre barbudo y musculoso, sentado sobre una roca con un cetro, que sostiene a un águila por el ala, ante montañas y un lago

Episodio 1 · ≈19 min · en preparación

Los dioses griegos: quién es quién en el Olimpo

Se cuenta en el capítulo 1 de Leonarum (en preparación): el relevo de Crono a Zeus, desde la profecía hasta el reparto del mundo.

Sigue

Más sobre mitología griega

Fuentes

Fuentes y revisión

Hesíodo, Teogonía 116-206, 453-506, 617-735, 851, 881-929. Hesíodo, Trabajos y días 109-120 y 156-175. Texto griego y traducción de Evelyn-White en Perseus Digital Library (tlg0020.tlg001 y tlg0020.tlg002, perseus-grc2 y perseus-eng2), cotejados verso a verso el 31-oct-2026.
Apolodoro, Biblioteca 1.1.4-1.1.5 y 1.2.1, traducción de Frazer en Perseus Digital Library (tlg0548.tlg001, perseus-eng2), leída el 31-oct-2026.
Homero, Ilíada 3.374, 5.370-371 y 15.187-193. Texto griego en Perseus (tlg0012.tlg001, perseus-grc2), cotejado el 31-oct-2026.
Píndaro, Pítica 4, v. 291. Texto griego de Perseus (tlg0033.tlg002, perseus-grc2), leído el 31-oct-2026.
J. G. Frazer, Apollodorus: The Library, vol. I (Loeb, 1921), introducción, pp. xi y xvi (Internet Archive), leída el 31-oct-2026. H. G. Evelyn-White, introducción a Hesiod, the Homeric Hymns, and Homerica (Loeb, 1914), «Date of the Hesiodic Poems» (Project Gutenberg n.º 348), leída el 31-oct-2026.
data/web/genealogia.yaml: filiaciones y su estado de verificación.
H. G. Evelyn-White, «Hesiodea», The Classical Quarterly 9 (1915) 72-76. Extracto de Cambridge University Press (ISBN 9781107483484) sobre las dataciones de West y Janko.

Verificación del 2026-10-31 y ampliación del mismo día (recuperación). Cotejado en el griego y la traducción de Perseus: Teogonía 116-206, 453-506, 617-735, 851 y 881-900; Trabajos y días 109-120 y 156-175; Apolodoro 1.1.3-1.2.3; Ilíada 3.374, 5.370-371 y 15.187-193. Recuperado: los versos 169a-d de Trabajos y días se vinculan al Papiro de Ginebra 94 (Evelyn-White, 1915); las fechas de los autores, como horquilla. Sigue como dudoso y visible: si los editores modernos aceptan 169a-d (West y Solmsen no se alcanzaron) y la datación exacta. El sello de revisión humana lo pone una persona. Revisión de dudas, lote 4 (2026-10-31): se añadieron Píndaro (Pítica 4.291, leído en griego) como apoyo independiente de la tradición del Zeus liberador, y las fechas se reformularon como aproximadas con Frazer (1921) y Evelyn-White (1914) leídos en el texto; sigue sin cotejarse el estatus de 169a-d en las ediciones críticas de West y Solmsen.

Revisión humana: aprobada por Revisor experto en mitología (delegado por el autor) el 2026-11-02.

Verificada

Genealogía

Tres generaciones de reyes

Gea es madre y esposa de Urano, abuela de Zeus y su aliada en cada relevo.

La familia en texto

Gea engendra sola a Urano y, con él, a los titanes, los cíclopes y los hecatónquiros (Hesíodo, Teogonía 126-153).
Urano y Gea son padres de Crono y Rea; estos, a su vez, de los olímpicos.
Zeus es nieto de Gea y Urano: ambos intervienen en su salvación y en la de la sucesión (Teog. 468-484 y 886-900).