Tabula LXXIV · Criaturas · Mitología griega

Tifón

Tifón (también Tifoeo o Tifaón) es el monstruo de cien cabezas que, en la Teogonía de Hesíodo, desafía a Zeus después de la guerra contra los Titanes y es fulminado y arrojado al Tártaro. Las fuentes no coinciden en quién lo engendró: Hesíodo lo hace hijo de Gea y el Tártaro; el Himno homérico a Apolo, un hijo de Hera sin padre. Píndaro y Esquilo lo dejan bajo el Etna, y Apolodoro cuenta además que cortó los tendones de Zeus. Con Equidna es, según Hesíodo, padre de Orto, de Cerbero y de la Hidra.

Griego: Τυφῶν (Τυφωεύς, Τυφάων)
Padres: Gea y el Tártaro (Hesíodo, Apolodoro); Hera sola (Himno a Apolo)
Aspecto: cien cabezas (Hesíodo, Píndaro, Esquilo, Apolodoro); de serpiente en Hesíodo
Pareja: Equidna (Hesíodo)
Derrota: fulminado por Zeus
Lugar: Tártaro (Hesíodo); bajo el Etna (Píndaro, Esquilo, Apolodoro)
Romano: Typhoeus en Ovidio

Grabado de un gigante de torso humano con nueve cabezas de serpiente que le salen de los hombros y la parte baja del cuerpo en espiras de serpiente, ante un volcán humeante y un rayo

Ilustración de Leonarum generada con IA, en estilo de grabado de libro. Recreación moderna: las fuentes le dan cien cabezas de serpiente; aquí se dibujan nueve.

Ficha

Datos sobre Tifón

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Nombre: Las fuentes usan tres formas: Tifaón (Τυφάων), Tifoeo (Τυφωεύς) y Tifón o Tifo (Τυφῶν, Τυφώς). Hesíodo usa Tifaón en 306 y Tifoeo en 821; el Himno a Apolo, ambas; la Ilíada, Tifoeo (2.782-783); Apolodoro, Tifón.Comprobado
Padres según Hesíodo: Gea, «la enorme Tierra», lo pare como su hijo más joven por amor con el Tártaro, cuando Zeus ya ha expulsado a los Titanes del cielo (Teogonía 820-822).Comprobado
Padres según el Himno a Apolo: Hera lo pare ella sola, irritada porque Zeus ha parido a Atenea sin ella, y se lo da a una dragona que lo cría (Himno homérico a Apolo 305-307, 351-354).Comprobado
Padres según Apolodoro: Gea, aún más enfurecida tras la derrota de los Gigantes, se une al Tártaro y lo pare en Cilicia (Biblioteca 1.6.3).Comprobado
Aspecto en Hesíodo: De sus hombros salen cien cabezas de serpiente, con lenguas oscuras, fuego en los ojos y voces que van de lo que los dioses entienden a mugidos de toro, rugidos de león, ladridos de cachorro y silbidos (Teogonía 823-835).Comprobado
Aspecto en Apolodoro: Mitad hombre y mitad bestia: humano hasta los muslos, más alto que los montes, con cien cabezas de dragón en las manos, espiras de víboras de los muslos abajo y alas por todo el cuerpo (Biblioteca 1.6.3).Comprobado
Pareja y descendencia: Hesíodo cuenta que «dicen» que Tifaón se unió a Equidna, y que ella pare a Orto, a Cerbero y a la Hidra de Lerna (Teogonía 306-314). Apolodoro añade otros hijos (2.5.1, 2.5.10-11, 3.5.8).Comprobado
Cómo acaba: Hesíodo: Zeus lo quema con el rayo y lo arroja al Tártaro (836-868). Píndaro y Esquilo: yace bajo el Etna (Pítica 1.15-28; Prometeo encadenado 365-368). Apolodoro: Zeus le echa el Etna encima (1.6.3).Comprobado
Lo que nace de él: Los vientos húmedos y dañinos, menos Noto, Bóreas y Céfiro (Hesíodo, Teogonía 869-880).Comprobado
En Homero: En la Ilíada aparece como Tifoeo, cuyo «lecho» está entre los Arimos y a quien Zeus castiga fustigando la tierra a su alrededor (2.780-783).Comprobado

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

¿De quién nace Tifón?

Hesíodo · Himno homérico a Apolo · Apolodoro · Píndaro · Esquilo

Esta es la gran discrepancia: según el autor, Tifón es hijo de la Tierra y el Tártaro, hijo de Hera sola, o simplemente un nacido de la tierra sin padres nombrados.

Hesíodo (Teogonía)Gea lo pare «por amor con el Tártaro» y con la ayuda de la dorada Afrodita, después de que Zeus haya echado a los Titanes del cielo. Es su hijo más joven (820-822).

Himno homérico a ApoloHera, irritada con Zeus por haber parido a Atenea sin ella, pide a Gea, a Urano y a los Titanes un hijo sin Zeus, no menos fuerte que él, y al cabo de un año pare a Tifaón, que no se parece ni a los dioses ni a los mortales. Lo da a una dragona para que lo críe (305-307, 332-354). El texto no dice quién es el padre.

ApolodoroGea, más enfurecida aún tras la derrota de los Gigantes, se une al Tártaro y lo pare en Cilicia (1.6.3). Es la versión de Hesíodo, pero colocada después de los Gigantes y no después de los Titanes.

Píndaro y EsquiloNo dan padres. Píndaro dice que lo crió una cueva de Cilicia (Pítica 1.17); Esquilo lo llama «nacido de la tierra» y habitante de las cuevas de Cilicia (Prometeo encadenado 353).

HomeroEn la Ilíada nombra a Tifoeo en un solo pasaje (2.782-783), sin padres y sin descripción.

Lo que cambiaGea y el Tártaro (Hesíodo, Apolodoro), Hera sola (Himno a Apolo), sin padres (Homero, Píndaro, Esquilo). Esta ficha no las mezcla: el Himno no dice que Tifaón sea hijo de Gea, ni Hesíodo que sea hijo de Hera.

Cómo es Tifón

Hesíodo · Píndaro · Esquilo · Apolodoro

Hesíodo, Píndaro, Esquilo y Apolodoro coinciden en las cien cabezas; el resto del cuerpo lo cuenta con detalle solo Apolodoro.

HesíodoManos fuertes y pies incansables; de los hombros le salen cien cabezas de serpiente, de dragón terrible, con lenguas oscuras; de los ojos de las cabezas sale fuego. En cada cabeza hay una voz: a veces articulan lo que los dioses entienden, a veces suenan como toro, león o cachorros, y a veces silban (823-835). No dice que tenga alas.

PíndaroLo llama «Tifón de cien cabezas», «enemigo de los dioses» y «Tifón cilicio de cien cabezas» (Pítica 1.15-16; Olímpica 4.7; Pítica 8.16). No describe el cuerpo.

EsquiloUn «monstruo enemigo de cien cabezas», impetuoso, que silbaba terror con mandíbulas horribles y lanzaba de los ojos un resplandor «de gorgona» (Prometeo encadenado 354-358).

ApolodoroMitad hombre y mitad bestia, de tamaño y fuerza mayores que cualquier hijo de Gea. Hasta los muslos tiene forma humana, tan grande que sobrepasa los montes y roza las estrellas con la cabeza; una mano llega hasta el poniente y otra hasta el oriente, y de ellas salen cien cabezas de dragón. De los muslos abajo tiene enormes espiras de víboras. Todo el cuerpo está cubierto de plumas o alas, con el pelo desgreñado al viento y fuego en los ojos (1.6.3).

El combate con Zeus

Hesíodo · Píndaro · Esquilo · Apolodoro

Que Zeus vence es común a las fuentes de esta sección; cómo, depende de la fuente. Entre las leídas, solo Apolodoro cuenta una primera derrota de Zeus.

HesíodoTifoeo habría reinado sobre mortales e inmortales «si el padre de hombres y dioses no lo hubiera advertido a tiempo». Zeus truena con fuerza, y la tierra, el cielo, el mar y el Tártaro resuenan; el Olimpo se estremece, y tienen miedo Hades y los Titanes del Tártaro. Zeus toma trueno, relámpago y rayo, salta desde el Olimpo y quema todas las cabezas del monstruo. Tifoeo cae lisiado, la tierra se derrite como metal y Zeus, afligido en su ánimo, lo arroja al ancho Tártaro (836-868).

PíndaroTifón yace en el «terrible Tártaro» (Pítica 1.15) y a la vez lo sujeta el Etna: las costas de Cumas y Sicilia pesan sobre su pecho y el Etna es la «columna del cielo» (Pítica 1.17-20). En la Pítica 8, Tifón y el rey de los Gigantes fueron domados por el rayo y por los arcos de Apolo (16-18).

EsquiloEl rayo de Zeus, con aliento de llama, lo abate y le quita las fuerzas; ahora yace «bajo las raíces del Etna», donde Hefesto martillea el metal en la cumbre (Prometeo encadenado 358-368). El Prometeo anuncia que un día brotarán de allí ríos de fuego sobre los campos de Sicilia (369-374).

ApolodoroLos dioses huyen a Egipto y se transforman en animales. Zeus lo hiere con rayos desde lejos y de cerca con una hoz de diamante, lo persigue hasta el monte Casio, en Siria, y lucha con él cuerpo a cuerpo. Tifón lo envuelve con sus espiras, le arrebata la hoz y le corta los tendones de manos y pies; lo carga al hombro hasta Cilicia y lo deja en la cueva Coricia, con los tendones escondidos en una piel de oso y guardados por la dragona Delfine. Hermes y Egipán roban los tendones y se los ponen a Zeus sin que Tifón se dé cuenta. Zeus, con fuerzas recobradas, vuelve en un carro de caballos alados y lo persigue con rayos hasta el monte Nisa, donde las Moiras lo engañan haciéndole comer «frutos efímeros» que creía que lo fortalecerían, y después hasta Tracia, donde lanza montes enteros; cuando el rayo se los devuelve, la sangre que brota da nombre al monte Hemo. Al huir por el mar de Sicilia, Zeus le arroja encima el Etna (1.6.3).

OvidioTifoeo yace bajo Sicilia: la mano derecha bajo el cabo Peloro, la izquierda bajo el Paquino, las piernas bajo el Lilibeo y el Etna sobre la cabeza. Desde allí vomita arena y llamas, y cuando se debate para quitarse el peso, la tierra tiembla y el rey de los muertos teme que el suelo se abra (Metamorfosis 5.346-358).

Los hijos de Tifón y Equidna

Hesíodo · Apolodoro

Tifón no actúa solo: en la tradición, él y Equidna son los padres de varios de los monstruos famosos.

HesíodoEquidna es medio ninfa de bellas mejillas y medio serpiente enorme y de piel moteada, inmortal y sin vejez, que vive en una cueva bajo tierra. «Dicen» que Tifaón se unió a ella; ella pare a Orto, el perro de Gerión, a Cerbero, de cincuenta cabezas, y a la Hidra de Lerna (295-314). Hesíodo hace a Heracles el que mata a la Hidra, con ayuda de Atenea y de Yolao (316-318).

ApolodoroAñade al león de Nemea (2.5.1), al dragón de cien cabezas que guarda las manzanas de las Hespérides y al águila que devora el hígado de Prometeo (2.5.11) y a la Esfinge (3.5.8); a Orto lo llama «perro de dos cabezas» (2.5.10).

Quimera, Esfinge y león de NemeaEn Hesíodo, la frase que introduce a la Quimera (319) y la que cuenta quién pare a la Esfinge y al león (326-327) no nombran a la madre con claridad. La ficha no los da como hijos de Tifón en Hesíodo: ver «Ojo».

Tifón y los vientos

Hesíodo

Un detalle hesiódico que sobrevive a la derrota.

HesíodoDe Tifoeo vienen los vientos húmedos y violentos, que arruinan naves y campos «llenándolos de polvo y de tumulto cruel», con la excepción de Noto, Bóreas y Céfiro, de linaje divino y de gran ayuda para los hombres (869-880). El poema pasa luego a la entronización de Zeus (881-885).

Tifón y Egipto

Heródoto · Plutarco · Apolodoro · Ovidio

Los griegos asociaron a Tifón con Egipto de dos modos distintos: dentro del mito, los dioses huyen allí; en la historia, los autores lo relacionan con una figura egipcia.

ApolodoroCuando los dioses ven a Tifón lanzarse contra el cielo, huyen a Egipto y se transforman en animales (1.6.3). Frazer anota que el relato probablemente se inventó para explicar el culto egipcio a los animales, y menciona a Luciano (nota moderna, no texto antiguo).

OvidioEs el canto de una de las Piérides, del que Ovidio dice que pone a los Gigantes «en falsa honra»: Tifoeo, soltado de lo hondo de la tierra, asusta a los dioses, que se esconden en Egipto en forma de animales; Júpiter, por ejemplo, de carnero (Metamorfosis 5.318-331).

HeródotoLos sacerdotes egipcios le cuentan que Horo, hijo de Osiris, depuso a Tifón y fue el último rey divino de Egipto (2.144.2); que Leto escondió a Apolo cuando Tifón recorría el mundo buscando al hijo de Osiris (2.156.4); y que Tifón estaba escondido en la laguna Serbónide (3.5). Heródoto no dice «Set»: la nota inglesa que lo equipara es del editor moderno.

PlutarcoEn De Iside et Osiride (49) dice que el nombre Set (Σήθ) es aquel con el que los egipcios llaman a Tifón y que significa lo que domina y violenta; añade que, según Manetón, Bebón es otro nombre de Tifón. Es una fuente tardía que interpreta lo egipcio desde lo griego.

Fuentes

Tifón según cada fuente

«—» indica que esa fuente no lo cuenta en los pasajes leídos.

Tema	Hesíodo	Himno a Apolo	Píndaro	Apolodoro	Ovidio
Padres	Gea y el Tártaro (Teog. 821-822)	Hera sola (305-307, 351)	—	Gea y el Tártaro (1.6.3)	«Nacido de la tierra» (terrigenam, Met. 5.325)
Aspecto	Cien cabezas de serpiente, fuego en los ojos, muchas voces (823-835)	«Ni como los dioses ni como los mortales» (351)	Cien cabezas (Pít. 1.16; Ol. 4.7)	Mitad hombre y bestia, alas, cien cabezas de dragón en las manos, espiras de víboras (1.6.3)	—
Cuándo	Tras expulsar a los Titanes (820)	Cuando Zeus pare a Atenea (307-309)	—	Tras la derrota de los Gigantes (1.6.3)	—
Cómo acaba	Lo quema el rayo y lo arroja al Tártaro (853-868)	Su nombre aparece en una burla de Apolo (367); no cuenta su fin	Domado por el rayo y los arcos de Apolo (Pít. 8.16-18)	Etna sobre él tras la huida (1.6.3)	Bajo Sicilia, con el Etna sobre la cabeza (5.346-353)
Dónde queda	Tártaro (868)	—	Tártaro y bajo el Etna (Pít. 1.15-20)	Bajo el Etna, en Sicilia (1.6.3)	Bajo Sicilia (5.346-353)

Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

Que Tifaón y Tifoeo sean el mismo ser en Hesíodo.
Hesíodo usa Tifaón en 306 (como pareja de Equidna, con un «dicen») y Tifoeo en 821 (el hijo de Gea). El poema no dice que sean uno solo; Apolodoro sí los trata como uno al hacer a Tifón padre de Orto con Equidna (2.5.10). La ficha los junta siguiendo a Apolodoro.
Hesíodo, Teogonía 306 y 821; Apolodoro 2.5.10 (trad. Frazer)
Quién pare a la Quimera, a la Esfinge y al león de Nemea en Hesíodo.
En 319 la frase «ἣ δὲ Χίμαιραν ἔτικτε» no nombra a la madre (puede ser la Hidra, nombrada justo antes, o Equidna), y en 326-327 pasa lo mismo con la Esfinge y el león. La traducción de Evelyn-White los atribuye a Equidna; Apolodoro hace a Tifón y Equidna padres de la Esfinge (3.5.8) y a Tifón padre del león (2.5.1). No se abrió ningún comentario filológico, por eso no se afirma.
Hesíodo, Teogonía 313-332 (griego e inglés); Apolodoro 2.5.1 y 3.5.8 (trad. Frazer)
Que Tifón sea el dios egipcio Set.
Plutarco (De Iside 49) y la nota de una edición inglesa de Heródoto los equiparan, pero Heródoto no dice «Set» y Plutarco escribe hacia el año 100 d. C., varios siglos después de Heródoto. No se consultó ningún estudio de egiptología moderno, por eso la ficha no lo afirma como hecho.
Heródoto 2.144.2, 2.156.4 y 3.5 (griego); Plutarco, De Iside 49 (griego). No consultados: obras de egiptología
Si el «tifón» meteorológico viene del nombre del monstruo.
No se verificó. Los resúmenes de diccionarios consultados describen la palabra inglesa como una mezcla de varias influencias (el árabe tufan, el cantonés tai fung y el griego typhon) sin acuerdo sobre el peso de cada una; no se pudo abrir la entrada completa ni el OED. La ficha no afirma ni niega el vínculo.
Etymonline, «typhoon» (solo resúmenes; la página no se pudo abrir). OED, RAE y diccionarios etimológicos griegos (Beekes, Chantraine): no consultados
El significado del nombre Τυφῶν y los posibles paralelos del Próximo Oriente.
No se verificó. Las fuentes leídas dan el nombre sin glosa. Tampoco se abrió ningún estudio que compare el mito con los relatos hititas y de Ugarit de un dios de la tormenta que vence a un monstruo, y por eso la ficha no los usa.
Hesíodo, Teogonía 821 (nombre sin glosa). Estudios modernos y ediciones comentadas: no consultados
Dónde estaban los Arimos.
Homero y Hesíodo hablan de los Arimos (Ilíada 2.783; Teogonía 304) sin situarlos. Una nota de la traducción de Evelyn-White los lleva a Cilicia, pero es una nota moderna y no se contrastó con una fuente antigua.
Homero, Ilíada 2.783; Hesíodo, Teogonía 304; nota de Evelyn-White a Teog. 860 (traducción de Perseus)
La autoría del Prometeo encadenado.
Su atribución a Esquilo se discute; la ficha lo cita como «Prometeo encadenado» sin dar por seguro el autor.
Fuente esquilo-prometeo de data/sources.yaml

Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

Se suele decir
Tifón es un Titán o un Gigante.
Lo que dicen las fuentes
Hesíodo lo presenta después de la guerra contra los Titanes (820-822) y lo hace hijo de Gea y del Tártaro, no de Urano, como los Titanes. Apolodoro lo coloca después de los Gigantes (1.6.3). En esos dos autores no es ninguno de los dos; Ovidio, en cambio, habla de los «miembros gigantescos» bajo Sicilia (Metamorfosis 5.346).
Hesíodo, Teogonía 820-822; Apolodoro 1.6.3
Se suele decir
Tifón es el padre de todos los monstruos.
Lo que dicen las fuentes
En Hesíodo, con Equidna es padre de Orto, Cerbero y la Hidra (306-314); Apolodoro le suma el león de Nemea, el dragón de las Hespérides, el águila de Prometeo y la Esfinge. Hesíodo no hace a Tifón padre de todos: la Quimera y la Esfinge quedan dudosas.
Hesíodo, Teogonía 306-332; Apolodoro 2.5.1, 2.5.10-11 y 3.5.8
Se suele decir
Zeus enterró a Tifón bajo el Etna en todas las versiones.
Lo que dicen las fuentes
En Hesíodo, Zeus lo arroja al Tártaro (868) y no nombra el Etna. El Etna aparece en Píndaro, en Esquilo y en Apolodoro.
Hesíodo, Teogonía 868; Píndaro, Pítica 1.19-20; Prometeo encadenado 365-368; Apolodoro 1.6.3
Se suele decir
Tifón es hijo de Gea en todas las fuentes.
Lo que dicen las fuentes
Es la versión de Hesíodo y de Apolodoro. En el Himno homérico a Apolo, Hera lo pare ella sola (307, 351).
Hesíodo, Teogonía 821; Himno a Apolo 305-307, 351-354; Apolodoro 1.6.3
Se suele decir
Tifón es la serpiente de Delfos que mató Apolo.
Lo que dicen las fuentes
En el Himno a Apolo, Apolo mata a la dragona que había criado a Tifaón, no a Tifaón; el texto no le da nombre. Apolodoro nombra a otra dragona, Delfine, que guarda en Cilicia los tendones de Zeus.
Himno a Apolo 300-306, 353-374; Apolodoro 1.6.3
Se suele decir
Heródoto dice que Tifón es el dios egipcio Set.
Lo que dicen las fuentes
Heródoto nombra a Tifón en contextos egipcios (2.144, 2.156, 3.5) pero no dice «Set»; la equivalencia aparece en una nota moderna de la edición inglesa y en Plutarco (De Iside 49).
Heródoto 2.144.2, 2.156.4 y 3.5; Plutarco, De Iside 49

Griego y romano

¿Tiene Tifón un equivalente romano?

En las fuentes leídas no hay equivalente romano: en latín es el mismo monstruo, con el nombre escrito Typhoeus.

En las fuentes leídas, Tifón no tiene un equivalente romano. Lo que cambia en el relato latino de Ovidio es el nombre de los dioses: Zeus es Júpiter (Iuppiter, Metamorfosis 5.327). El monstruo sigue siendo Tifoeo (Typhoeus, 5.321, 5.325, 5.348 y 5.353).

En las Metamorfosis aparece dos veces: en el canto de las Piérides, que huyen a Egipto, y en el de Calíope, ya sepultado bajo Sicilia.

Datos

Cinco cosas que sorprenden

Hesíodo dice que las cabezas de Tifoeo emitían sonidos de todo tipo: unas veces hablaban de manera que los dioses lo entendían, y otras bramaban como un toro o rugían como un león (Teogonía 829-834).
Según Apolodoro, Hermes y Egipán robaron a Tifón los tendones de Zeus, escondidos en una piel de oso en la cueva Coricia, y se los pusieron a Zeus sin que el monstruo lo notara (1.6.3).
Apolodoro dice que el monte Hemo, en Tracia, se llamó así por la sangre (haima) que brotó cuando los montes que lanzaba Tifón rebotaron contra él por el rayo (1.6.3).
Píndaro llama al Etna «columna del cielo» y «nodriza de la nieve aguda todo el año», y dice que Tifón, bajo él, «rasca y pincha» su espalda con el lecho (Pítica 1.19-28).
Heródoto cuenta que se decía que Tifón estaba escondido en la laguna Serbónide, junto al monte Casio, el mismo monte donde Apolodoro hace que Zeus lo alcance (Heródoto 3.5; Apolodoro 1.6.3).

Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Tifón

¿Quién es Tifón en la mitología griega?

Un monstruo de cien cabezas que desafió a Zeus y fue vencido por su rayo. En Hesíodo es hijo de Gea y el Tártaro (Teogonía 820-822).

¿Quiénes son los padres de Tifón?

Depende de la fuente: Gea y el Tártaro en Hesíodo y Apolodoro; Hera sola en el Himno homérico a Apolo (307, 351).

¿Cómo era Tifón?

En Hesíodo, cien cabezas de serpiente con fuego en los ojos y muchas voces (823-835). Apolodoro añade cuerpo humano hasta los muslos, alas y espiras de víboras (1.6.3).

¿Cómo derrotó Zeus a Tifón?

Con el trueno y el rayo, según Hesíodo, que lo arroja al Tártaro (853-868). Apolodoro cuenta antes una derrota de Zeus, al que Tifón corta los tendones (1.6.3).

¿Dónde está Tifón enterrado?

En Hesíodo, en el Tártaro. En Píndaro, Esquilo y Apolodoro, bajo el Etna, en Sicilia; Ovidio también lo coloca bajo Sicilia.

¿Quiénes son los hijos de Tifón?

Con Equidna, Orto, Cerbero y la Hidra de Lerna según Hesíodo (306-314). De Tifoeo vienen también los vientos dañinos (869-880).

¿Tifón es el dios egipcio Set?

Los griegos identificaron a Tifón con una figura egipcia: Plutarco dice que los egipcios lo llaman Set (De Iside 49). La ficha no afirma que sean el mismo ser.

Sigue

Más sobre mitología griega

Fuentes

Fuentes y revisión

Hesíodo, Teogonía 295-332 y 820-885 (texto griego de Perseus, PerseusDL/canonical-greekLit, y traducción de Evelyn-White).
Himno homérico a Apolo (3) 300-376; Homero, Ilíada 2.780-783 (texto griego de Perseus).
Píndaro, Olímpica 4.6-7, Pítica 1.13-28 y Pítica 8.15-18 (texto griego de Perseus).
Prometeo encadenado 351-376 (atribuido a Esquilo; texto griego de Perseus).
Apolodoro, Biblioteca 1.6.3 (griego y traducción de Frazer); 2.5.1, 2.5.10-11 y 3.5.8 (traducción de Frazer, vía Perseus).
Heródoto, Historias 2.144, 2.156 y 3.5 (griego y traducción de Godley, vía Perseus); Plutarco, De Iside et Osiride 49 (griego, vía Perseus).
Ovidio, Metamorfosis 5.318-331 y 5.346-358 (texto latino de Perseus).

Un asistente de inteligencia artificial cotejó cada dato de esta ficha con el texto de la fuente antigua citada (por obra y pasaje) o con un registro abierto como Wikidata. Lo que sigue discutido o sin confirmar aparece a la vista, en «Ojo: esto es discutido o no está confirmado». Revisión experta asistida por IA: un agente de inteligencia artificial especializado en mitología aprobó la ficha el 5 de noviembre de 2026, por delegación del autor.

Verificada

Nombres

Epítetos

Cada título dice qué le pedían en cada lugar.

«El más joven»: Hesíodo lo llama ὁπλότατον, «el más joven» de los hijos de Gea (Teogonía 821). Tras su derrota y la de los Titanes, los dioses piden a Zeus que reine (881-885).

Familia

Parentesco

Padres

GeaTártaro

TifónTifón

Hijos

OrtoCerberoHidra de Lerna

Padres según Hesíodo (Teogonía 821-822) y Apolodoro (1.6.3); el Himno a Apolo (307, 351) lo hace hijo de Hera sola. Hijos con Equidna según Hesíodo (306-314).