Leonarum
Tabula XLIX · Personajes · Mitología griega
Verificada

Leto

Leto es hija de los titanes Ceo y Febe y la madre de Apolo y Ártemis, que tuvo con Zeus.Hesíodo la describe como la más dulce dentro del Olimpo. Según el Himno homérico a Apolo, da a luz en Delos tras nueve días de parto y con los celos de Hera por medio; en Homero, sus dos hijos matan a los doce de Níobe, que se había comparado con ella.

Griego
Λητώ
Padres
Ceo y Febe (titanes)
Hermana
Asteria
Pareja
Zeus
Hijos
Apolo y Ártemis
Lugar clave
Delos (Himno homérico)
Grabado de Leto, una mujer con velo sentada bajo una palmera con sus dos hijos recién nacidos en brazos, ante el mar y una isla al fondo
Ilustración de Leonarum en estilo de grabado de libro.
Ficha

Datos sobre Leto

Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.

Origen
Hija de Febe y Ceo, «siempre dulce, bondadosa con hombres e inmortales, la más suave dentro del Olimpo»; su hermana es Asteria, a quien Perses llevó a su casa como esposa (Teogonía 404-410).Comprobado
Hijos de Zeus
Tiene con Zeus a Apolo y Ártemis, «prole deseable sobre todos los Uránidas» (Teogonía 918-920).Comprobado
El parto en el Himno a Apolo
Nueve días y nueve noches de dolores en Delos, con las diosas reunidas; Ilitía, la diosa de los partos, no se entera porque Hera, celosa, la retiene en el Olimpo; Iris la trae en secreto. Leto abraza una palmera y nace el niño (3.89-119).Comprobado
Dónde nace cada gemelo
El himno saluda a Leto por haber dado a luz a Ártemis en Ortigia y a Apolo en la rocosa Delos (3.14-18).Comprobado
Versión de Apolodoro
Hera la persigue por toda la tierra hasta Delos, donde nace primero Ártemis y, con su ayuda de partera, después Apolo; su hermana Asteria, convertida en codorniz, se había arrojado al mar para huir de Zeus y la ciudad que llevaba su nombre pasó a llamarse Delos (1.4.1).Comprobado
Su nombre en latín
En griego es Λητώ (Leto); los poetas latinos la llaman Latona (Virgilio, Eneida 1.502; Ovidio, Metamorfosis 6.160 y 6.171).Comprobado
Ticio
En Apolodoro, Ticio, hijo de Zeus y Elara, la atrajo hacia sí al verla llegar a Pito; ella llamó a sus hijos y ellos lo abatieron a flechazos (1.4.1).Comprobado
Níobe
En la Ilíada, Níobe tuvo doce hijos y los perdió: Apolo mató a los seis varones y Ártemis a las seis hijas, porque ella se había comparado con Leto diciendo que tuvo muchos hijos y Leto solo dos (24.602-609).Comprobado
Familia

Parentesco

Padres
Hermanos
Asteria
FichaLeto
Pareja

Hesíodo da a Leto y a Asteria como hijas de Ceo y Febe (Teogonía 404-410). El parentesco de Asteria con Hécate, hija suya, está en la ficha de Hécate.

Relatos

Mitos

Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.

El parto de Leto

Himno homérico a Apolo · Apolodoro

Leto, embarazada de Zeus, no tiene dónde dar a luz hasta que llega a Delos. Hera, celosa, lo complica. Los relatos no coinciden en el orden de los gemelos ni en el papel de Asteria.

Himno homérico a ApoloLeto sufre nueve días y nueve noches (91-92). Ilitía no se entera porque Hera la retiene en el Olimpo por celos (97-101); las diosas mandan a Iris a buscarla sin que lo sepa Hera, con la promesa de un gran collar de oro de nueve codos (102-106). Al llegar Ilitía, Leto abraza una palmera, apoya las rodillas en el prado blando y sale el niño (115-119). El himno saluda a Leto por Ártemis, nacida en Ortigia, y por Apolo, nacido en la rocosa Delos (14-18).
ApolodoroHera persigue a Leto por toda la tierra hasta que llega a Delos y da a luz primero a Ártemis, que luego le sirve de partera para Apolo (1.4.1). Su hermana Asteria, convertida en codorniz, se había arrojado al mar para escapar de Zeus; la ciudad con su nombre pasó a llamarse Delos (1.4.1).
Lo que cambiaEl himno solo cuenta el parto de Apolo en Delos y deja a Ártemis en Ortigia; Apolodoro hace nacer a los dos en Delos, con Ártemis primero y partera de su hermano. Ver también las fichas de Apolo y de Ártemis.

Hera contra Leto

Himno homérico a Apolo · Apolodoro

La rivalidad de Hera con Leto es el eje del mito del parto. Las dos fuentes la muestran de forma distinta.

Himno homérico a ApoloHera retiene a Ilitía en el Olimpo por celos (3.99-101). No se cuenta una persecución por toda la tierra en los versos leídos.
ApolodoroHera persigue a Leto por toda la tierra por su unión con Zeus (1.4.1).

Níobe y los hijos de Leto

Homero · Apolodoro

Los hijos de Leto vengan una ofensa a su madre. Homero cuenta el castigo de Níobe; Apolodoro, el de Ticio.

Homero (Ilíada 24.602-609)Níobe se comparó con Leto, de hermosas mejillas, diciendo que ella había tenido muchos hijos y Leto solo dos. Esos dos acabaron con todos: Apolo mató a los seis hijos varones con su arco de plata y Ártemis a las seis hijas.
Apolodoro (1.4.1)Ticio, hijo de Zeus y Elara, atrajo hacia sí a Leto en Pito; ella llamó a sus hijos y ellos lo abatieron a flechazos.
Ojo

Ojo: esto es discutido o no está confirmado

Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.

  • Dónde está Ortigia y si es otro nombre de Delos.

    El Himno homérico a Apolo pone a Ártemis en Ortigia y a Apolo en Delos (3.14-18), pero los textos leídos no identifican Ortigia con Delos ni con otra isla. Esta ficha no afirma dónde estaba.

    Himno homérico a Apolo 3.14-18 (griego de Perseus)
  • Que Leto sea «diosa de la maternidad» o «de la noche».

    Son glosas modernas habituales. Los textos leídos solo la describen como dulce y bondadosa (Teogonía 406-408) y como madre de Apolo y Ártemis; no le atribuyen un ámbito.

    Hesíodo, Teogonía 404-410
Ojo

Lo que suele confundirse

Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.

  • Se suele decir

    Leto y Latona son dos diosas distintas.

    Lo que dicen las fuentes

    Es la misma: Leto (Λητώ) en griego y Latona en latín (Hesíodo, Teogonía 406; Virgilio, Eneida 1.502; Ovidio, Metamorfosis 6.160 y 6.171).

    Hesíodo, Teogonía 406; Virgilio, Eneida 1.502; Ovidio, Metamorfosis 6.160 y 6.171
  • Se suele decir

    Leto es hija de Zeus.

    Lo que dicen las fuentes

    Es su amante y madre de Apolo y Ártemis; sus padres son los titanes Ceo y Febe (Teogonía 404-410 y 918-920).

    Hesíodo, Teogonía 404-410 y 918-920
  • Se suele decir

    Apolo y Ártemis nacieron juntos en Delos.

    Lo que dicen las fuentes

    No todas las fuentes lo cuentan así: el Himno homérico a Apolo (3.14-18) deja a Ártemis en Ortigia y a Apolo en Delos, y Apolodoro (1.4.1) hace nacer primero a Ártemis, en Delos.

    Himno homérico 3.14-18; Apolodoro 1.4.1
Respuestas

Preguntas frecuentes sobre Leto

¿Quién es Leto en la mitología griega?

Hija de los titanes Ceo y Febe, amante de Zeus y madre de Apolo y Ártemis (Hesíodo, Teogonía 404-410 y 918-920).

¿Por qué Hera persigue a Leto?

Por celos, ya que Leto va a tener hijos de Zeus: en el Himno homérico a Apolo, Hera retiene a Ilitía para impedir el parto; en Apolodoro, la persigue por toda la tierra hasta Delos.

¿Dónde nacen Apolo y Ártemis?

En Delos según Apolodoro y, en el Himno a Apolo, Apolo en Delos y Ártemis en Ortigia (3.14-18). Los textos no coinciden.

¿Cómo castigan Apolo y Ártemis a Níobe?

Apolo mata a sus seis hijos varones y Ártemis a sus seis hijas, porque ella dijo que había tenido muchos hijos y Leto solo dos (Ilíada 24.602-609).

¿Leto y Latona son la misma diosa?

Sí: Latona es el nombre con que la llaman los poetas latinos (Virgilio, Ovidio).

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Fuentes

Fuentes y revisión

  1. Hesíodo, Teogonía 404-410 y 918-920. Texto griego de la Perseus Digital Library (PerseusDL/canonical-greekLit), leído el 2026-11-01.
  2. Himno homérico a Apolo (3) 14-18, 89-129. Homero, Ilíada 24.602-609. Texto griego de Perseus.
  3. Virgilio, Eneida 1.502; Ovidio, Metamorfosis 6.160 y 6.171. Texto latino de Perseus.
  4. Apolodoro, Biblioteca 1.4.1. Traducción inglesa de Frazer, vía Perseus.
  5. Ilustraciones propias del canal.

Verificada el 2026-11-01 por el responsable de contenido: los versos de Hesíodo, del himno y de la Ilíada se leyeron en el griego de Perseus y Apolodoro en la traducción de Frazer. Pendiente la aprobación humana del autor antes de publicar.

Revisión humana: aprobada por Revisor experto en mitología (delegado por el autor) el 2026-11-02.

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