Moiras griegas
Las Moiras son tres diosas, Cloto, Láquesis y Átropos, que dan a los mortales el bien y el mal que les toca; los romanos las llamaron Parcas. Hesíodo las cuenta dos veces y no coincide consigo mismo: hijas de la Noche en un pasaje y de Zeus y Temis en otro. En Homero, el destino se «hila» al nacer, y Platón las sienta en tronos junto al huso de la Necesidad.
Datos sobre Moiras
Los datos marcados «comprobado» salen de la base de conocimiento del proyecto, con su fuente.
- Hijas de la Noche
- En la Teogonía, la Noche pare a Moro, a la Ker negra, a Tánato, al Sueño y a las Moiras y las Keres «de implacable castigo»: Cloto, Láquesis y Átropos, que dan a los mortales al nacer el bien y el mal y persiguen las transgresiones de hombres y dioses hasta que el culpable paga (Teogonía 211-222).Comprobado
- Hijas de Zeus y Temis
- Más adelante, Hesíodo las hace hijas de Zeus y Temis, a las que Zeus dio la mayor honra, con los mismos nombres y la misma función (Teogonía 901-906). Apolodoro sigue esta segunda genealogía (1.3.1).Comprobado
- El hilo en Homero
- Hécuba dice que la Moira hiló con el hilo el destino de Héctor cuando nació (Ilíada 24.209-210); Hera, que Aquiles sufrirá lo que la Aisa le hiló al nacer (20.127-128); Alcínoo, que el huésped sufrirá lo que la Aisa y las klothes le hilaron (Odisea 7.196-198). Homero no nombra a Cloto, Láquesis ni Átropos en esos versos.Comprobado
- Zeus y el destino
- Cuando Zeus duda si salvar a su hijo Sarpedón, Hera le responde que es un mortal «destinado desde hace tiempo por la Aisa» y que los demás dioses no lo aprobarán (Ilíada 16.431-449).Comprobado
- En Platón
- En el mito de Er (República 10, 617b-e), las tres Moiras, hijas de la Necesidad, vestidas de blanco y coronadas, cantan con las sirenas: Láquesis lo pasado, Cloto lo presente y Átropos lo futuro; Láquesis reparte lotes y modelos de vida y se proclama que «la culpa es de quien elige; el dios es inocente».Comprobado
- Los nombres
- Cloto viene de klṓthō, «hilar»; Láquesis, de lanchánō, «obtener por sorteo»; Átropos es el adjetivo «inflexible, que no se puede torcer» (Liddell-Scott-Jones, con Frisk, Bailly y Mantoulidis).Con matices
- Las Parcas
- En latín son las Parcae; Virgilio escribe «así hicieron girar las Parcas» (Eneida 1.22). Que sean las mismas Moiras es la equivalencia habitual.Con matices
Parentesco
Hesíodo da dos genealogías y no las concilia.
Mitos
Cada mito indica quién lo cuenta así. La cita de versos se contrasta con la edición antes de publicar.
De quién son hijas las Moiras
Hesíodo · Apolodoro
En la Teogonía hay dos genealogías de las Moiras, y las dos aparecen con los mismos nombres.
El hilo del destino
Homero · Platón
Los poetas hablan de un hilo hilado al nacer; Platón da a cada una de las tres una tarea.
Zeus y el destino
Homero
En la Ilíada se discute si un dios puede cambiar el destino de un mortal.
Ojo: esto es discutido o no está confirmado
Lo que sigue no está confirmado o los autores no coinciden. Se señala aquí para que lo tengas en cuenta.
- Que cada nombre signifique exactamente «la que hila», «la que sortea» y «la inflexible».
Es el sentido natural de las palabras griegas según los diccionarios consultados (Liddell-Scott-Jones, Frisk, Bailly, Mantoulidis), pero la entrada de Láquesis en el LSJ no se mostró y no se abrieron Beekes ni Chantraine. La ficha da el sentido como lectura léxica, no como etimología demostrada.
lsj.gr (consultada el 2026-11-01) - Que las Parcas romanas sean exactamente las Moiras.
Virgilio emplea la palabra Parcae para el destino (Eneida 1.22), pero el verso no las identifica con las Moiras. La equivalencia es la que se da habitualmente y no se cotejó con un texto que la afirme.
Virgilio, Eneida 1.22 (latín de Perseus)
Lo que suele confundirse
Errores frecuentes y lo que dicen las fuentes.
- Se suele decir
Las Moiras son hijas de Zeus.
Lo que dicen las fuentesSolo en uno de los dos pasajes de Hesíodo (Teogonía 904-906); en el otro son hijas de la Noche (217). Las dos genealogías coexisten en el mismo poema.
Hesíodo, Teogonía 217-222 y 901-906 - Se suele decir
Las Moiras y las Keres son lo mismo.
Lo que dicen las fuentesHesíodo las nombra juntas pero separadas (Teog. 217: «Moiras y Keres»); las Keres de la Ilíada son las suertes de muerte que se pesan en la balanza (22.209-210).
Hesíodo, Teogonía 211-217; Homero, Ilíada 22.208-213 - Se suele decir
Homero habla de Cloto, Láquesis y Átropos.
Lo que dicen las fuentesEn los versos leídos usa Moira, Aisa y el hilo; los tres nombres vienen de Hesíodo (Teogonía 218, 905) y de Platón (República 617c).
Hesíodo, Teogonía 218 y 905; Platón, República 10, 617c; Homero, Ilíada 24.209-210 - Se suele decir
Las tres Moiras cortan el hilo con tijeras.
Lo que dicen las fuentesEn los textos leídos no se las ve cortar un hilo: Homero habla de hilar el destino al nacer; Platón, de cantar y mover el huso. La imagen de las tijeras no aparece en esos pasajes.
Homero, Ilíada 24.209-210; Platón, República 617c
Preguntas frecuentes sobre Moiras
¿Quiénes son las Moiras?
Tres diosas del destino: Cloto, Láquesis y Átropos. Dan a los mortales el bien y el mal que les toca (Hesíodo, Teogonía 217-219 y 904-906).
¿Quiénes son los padres de las Moiras?
Hesíodo da dos respuestas: la Noche (Teogonía 217) o Zeus y Temis (904).
¿Qué hace cada Moira?
Platón da a Cloto el presente, a Láquesis el pasado y a Átropos el futuro (República 617c); los nombres significan «la que hila», «la que sortea» y «la inflexible».
¿Las Parcas son las Moiras?
Los romanos llaman Parcae a sus diosas del destino y se las identifica con las Moiras griegas (Virgilio, Eneida 1.22).
¿Zeus puede cambiar el destino?
En la Ilíada Zeus piensa salvar a Sarpedón y Hera le advierte de que su suerte está fijada (16.431-449); no es un dato resuelto por los textos.
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Fuentes y revisión
- Hesíodo, Teogonía 211-222 y 901-906. Texto griego de la Perseus Digital Library (PerseusDL/canonical-greekLit), leído el 2026-11-01.
- Homero, Ilíada 16.431-449, 20.112-128, 22.208-213 y 24.193-210; Odisea 7.186-198. Texto griego de Perseus.
- Platón, República 10, 617b-e. Texto griego de Perseus. Virgilio, Eneida 1.22. Texto latino de Perseus.
- Apolodoro, Biblioteca 1.3.1. Traducción inglesa de Frazer, vía Perseus.
- Liddell-Scott-Jones y diccionarios asociados, entradas κλώθω, λάχεσις y ἄτροπος, a través de lsj.gr (consultadas el 2026-11-01).
- Ilustraciones propias del canal.
Verificada el 2026-11-01 por el responsable de contenido: los versos de Hesíodo, Homero, Platón y Virgilio se leyeron en el original de Perseus y Apolodoro en la traducción de Frazer. Pendiente la aprobación humana del autor antes de publicar.
Revisión humana: aprobada por Revisor experto en mitología (delegado por el autor) el 2026-11-02.